Apa Itu Filsafat Postmodernisme (5)

2. Pernyataan deskriptif dan penjelasan dari para ilmuwan dan sejarawan, pada prinsipnya, dapat benar atau salah secara objektif. Penolakan postmodern terhadap sudut pandang ini yang muncul dari penolakan terhadap realitas alam objektif---kadang-kadang diungkapkan dengan mengatakan bahwa tidak ada yang namanya Kebenaran.

3. Melalui penggunaan nalar dan logika , dan dengan alat yang lebih khusus yang disediakan oleh sains dan teknologi , manusia cenderung mengubah diri dan masyarakatnya menjadi lebih baik. Masuk akal untuk berharap bahwa masyarakat masa depan akan lebih manusiawi, lebih adil, lebih tercerahkan , dan lebih sejahtera daripada sekarang. Postmodernis menyangkal iman Pencerahan ini pada sains dan teknologi sebagai instrumen kemajuan manusia. Memang, banyak postmodernis berpendapat bahwa pengejaran pengetahuan ilmiah dan teknologi yang salah arah (atau tidak terarah) mengarah pada pengembangan teknologi untuk membunuh dalam skala besar dalam Perang Dunia II.. Beberapa mengatakan bahwa sains dan teknologi---dan bahkan nalar dan logika secara inheren merusak dan menindas, karena telah digunakan oleh orang jahat, terutama selama abad ke-20, untuk menghancurkan dan menindas orang lain.

 4. Nalar dan logika berlaku universal yakni, hukum mereka sama untuk, atau berlaku sama untuk, pemikir dan bidang pengetahuan apa pun. Bagi postmodernis, nalar dan logika juga hanyalah konstruksi konseptual dan karena itu valid hanya dalam tradisi intelektual mapan di mana mereka digunakan.

5. Ada yang namanya kodrat manusia; itu terdiri dari fakultas, bakat, atau disposisi yang dalam arti tertentu hadir pada manusia saat lahir daripada dipelajari atau ditanamkan melalui kekuatan sosial. Postmodernis bersikeras bahwa semua, atau hampir semua, aspek psikologi manusia sepenuhnya ditentukan secara sosial.

6.Bahasa merujuk dan mewakili realitas di luar dirinya sendiri. Menurut postmodernis, bahasa bukanlah "cermin alam", seperti yang dicirikan oleh filsuf pragmatis Amerika Richard Rorty sebagai pandangan Pencerahan. Terinspirasi oleh karya ahli bahasa SwissFerdinand de Saussure , postmodernis mengklaim bahwa bahasa semantik mandiri, atau self-referensial: makna kata bukanlah hal yang statis di dunia atau bahkan ide dalam pikiran melainkan serangkaian kontras dan perbedaan dengan makna dari kata lain. Karena makna dalam pengertian ini adalah fungsi dari makna lain dengan sendirinya merupakan fungsi dari makna lain, dan seterusnya  mereka tidak pernah sepenuhnya "hadir" bagi pembicara atau pendengar tetapi "ditangguhkan" tanpa akhir. Referensi-diri mencirikan tidak hanya bahasa alami tetapi juga "wacana" yang lebih terspesialisasi dari komunitas atau tradisi tertentu; wacana semacam itu tertanam dalam praktik sosial dan mencerminkan skema konseptual dan nilai moral dan intelektual masyarakatatau tradisi di mana mereka digunakan. Pandangan postmodern tentang bahasa dan wacana sebagian besar disebabkan oleh filsuf Prancis dan ahli teori sastraJacques Derrida (1930/2004), pencetus dan praktisi terkemuka dekonstruksi .

7. Manusia dapat memperoleh pengetahuan tentang realitas alam, dan pengetahuan ini pada akhirnya dapat dibenarkan atas dasar bukti atau prinsip yang, atau dapat, diketahui secara langsung, secara intuitif, atau sebaliknya dengan pasti. Postmodernis menolak fondasionalisme filosofis   upaya, mungkin paling baik dicontohkan oleh diktum cogito filsuf Prancis abad ke-17 Ren Descartes , ergo sum ("Saya berpikir, karena itu saya"), untuk mengidentifikasi landasan kepastian untuk membangun bangunan pengetahuan empiris (termasuk ilmiah).

8. Adalah mungkin, setidak-tidaknya secara prinsip, untuk membangun teori-teori umum yang menjelaskan banyak aspek dari alam atau dunia sosial dalam suatu domain pengetahuan---misalnya, teori umum tentang sejarah manusia, seperti materialisme dialektis . Selain itu, harus menjadi tujuan penelitian ilmiah dan sejarah untuk membangun teori semacam itu, bahkan jika teori tersebut tidak pernah dapat dicapai secara sempurna dalam praktiknya. Postmodernis menolak gagasan ini sebagai mimpi pipa dan memang sebagai gejala dari kecenderungan yang tidak sehat di dalam Wacana pencerahan untuk mengadopsi sistem pemikiran "totalisasi" (sebagai filsuf PerancisEmmanuel Levinas menyebutnya) atau "metanarasi" besar dari perkembangan biologis, sejarah, dan sosial manusia (sebagaimana filsuf PrancisJean-Francois Lyotard mengklaim). Teori-teori ini merusak bukan hanya karena salah tetapi karena secara efektif memaksakan kesesuaian pada perspektif atau wacana lain, sehingga menindas, meminggirkan , atau membungkamnya. Derrida sendiri menyamakan kecenderungan teoretis terhadap totalitas dengan totalitarianisme .

Citasi:

• Baudrillard, Jean, 1976, Symbolic Exchange and Death, Ian Hamilton Grant (trans.), London: Sage Publications, 1993. (Page reference is to the 1993 translation.)
• __, 1981, Simulacra and Simulation, Sheila Faria Glaser (trans.), Ann Arbor: University of Michigan Press, 1994. (Page reference is to the 1994 translation.)
• Cahoone, Lawrence (ed.), 2003, From Modernism to Postmodernism: An Anthology, 2nd Edition, London: Blackwell Publishing, Ltd.
• Deleuze, Gilles, 1983 [1962], Nietzsche and Philosophy, Hugh Tomlinson (trans.), New York: Columbia University Press.
• __, 1994 [1968], Difference and Repetition, Paul Patton (trans.), New York: Columbia University Press.
•  Derrida, Jacques, 1973 [1967], Speech and Phenomena and other Essays on Husserl's Theory of Signs, David B. Allison (trans.), Evanston: Northwestern University Press.
• __, 1974 [1967], Of Grammatology, Gayatri Chakravorty Spivak (trans.),  
• __, 1982 [1972], Margins of Philosophy, Alan Bass (trans.), Chicago: University of Chicago Press.
•  __, 1988, Limited Inc, Gerald Graff (ed.), Evanston: Northwestern University Press.
• Foucault, Michel, 2006 [1961], History of Madness, Jonathan Murphy and Jean Khalfa (trans.), London and New York: Routledge.
• __, 1965, Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason, Richard Howard (trans.), New York: Random House.
• __, 1977, Language, Counter-Memory, Practice: Selected Essays and Interviews, Donald F. Bouchard (ed.), Ithaca: Cornell University Press.
• __, 1985 [1984], The Use of Pleasure: The History of Sexuality, Volume Two, Robert Hurley (trans.), New York: Random House.
• Habermas, Jrgen, 1987 [1985], The Philosophical Discourse of Modernity, Frederick Lawrence (trans.), Cambridge: Cambridge University Press.
• Hegel, G.W.F., 1812, Science of Logic, A.V. Miller (trans.), London: Allen & Unwin, Ltd., 1969. (Page reference is to the 1969 translation.)
• Heidegger, Martin, 1962 [1927], Being and Time, John Macquarrie and Edward Robinson (trans.), San Francisco: Harper & Row.
• Kant, Immanuel, 1787, Critique of Pure Reason, 2nd edition, Norman Kemp Smith (trans.), London: Macmillan & Co., Ltd., 1929; reprinted 1964. (Page reference is to the reprinted translation of 1964.
• __, 1790, Critique of Judgment, Werner S. Pluhar (trans.), Indianapolis: Hackett, 1987.
• Lacan, J., 1953/1955, The Seminar, Books I (Freud's Papers on Technique) and II (The Ego in Freud's Theory and in the Technique of Psychoanalysis), edited by Jacques-Alain Miller, transl. by J. Forrester (Book I) and Sylvana Tomaselli (Book II), New York: W.W. Norton & Co., New York, 1988.
• Lyotard, J.-F., 1984 [1979], The Postmodern Condition: A Report on Knowledge, Geoff Bennington and Brian Massumi (trans.), Minneapolis: University of Minnesota Press.
• Nietzsche, Friedrich, 1872, "The Birth of Tragedy", reprinted in The Birth of Tragedy and The Case of Wagner, Walter Kaufmann (trans.), New York: Random House, 1967.
• __, 1873, "On Truth and Lies in a Nonmoral Sense", reprinted in Philosophy and Truth: Selections From Nietzsche's Notebooks of the Early 1870s, Daniel Breazeale (ed.), New Jersey: Humanities Press, 1979.
• __, 1974 [1882], The Gay Science, Walter Kaufmann (trans.), New York: Random House, 1974.
• ___, 1967 [1887], On the Genealogy of Morals, Walter Kaufmann (trans.), New York: Random House.
• Vattimo, Gianni, 1988 [1985], The End of Modernity: Nihilism and Hermeneutics in Postmodern Culture, Jon R. Snyder (trans.), Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Wittgenstein, Ludwig, 1953, Philosophical Investigations, G.E.M. Anscombe (trans.), New York: Macmillan.

Kompasianival

Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H