 Sama seperti banyak teknik penaklukan rasional, yang membutuhkan investasi berlebihan dalam pekerjaan sama sekali, dan tidak hanya di tempat kerja yang bertanggung jawab, dan bekerja di bawah urgensi, berkontribusi pada pelemahan dan penghapusan kepentingan dan solidaritas kolektif. berkembang sesuai dengan teknik "manajemen partisipatif". Sama seperti banyak teknik penaklukan rasional, yang membutuhkan investasi berlebihan dalam pekerjaan sama sekali, dan tidak hanya di tempat kerja yang bertanggung jawab, dan bekerja di bawah urgensi, berkontribusi pada pelemahan dan penghapusan kepentingan dan solidaritas kolektif.
Secara praktis melembagakan dunia Darwinian dari setiap orang melawan semua orang di semua tingkat hierarki, yang menemukan pendorong komitmen terhadap tugas dan perusahaan dalam ketidakpastian, penderitaan dan tekanan, tidak diragukan lagi tidak akan berhasil sepenuhnya , jika tidak dapat bergantung pada keterlibatan karena disposisi umum dari kelangkaan yang dihasilkan oleh ketidakpastian dan keberadaan, di semua tingkat hierarki, bahkan di tingkat yang paling tinggi, yaitu di bawah kader, dan yang menjadi ciri khas pasukan cadangan buruh yang dibuat patuh oleh ketidakpastian dan permanen. ancaman pengangguran. Memang, landasan terakhir dari seluruh tatanan ekonomi yang diletakkan di bawah tanda kebebasan ini adalah kekerasan struktural dari pengangguran,
Kekerasan struktural ini j membebani apa yang disebut kontrak kerja (yang secara cerdik dirasionalisasi dan disingkirkan dari realitas oleh "teori kontrak"). Wacana perusahaan tidak pernah berbicara banyak tentang kepercayaan, kerja sama, komitmen, dan budaya perusahaan seperti di era di mana komitmen masing-masing lembaga dicapai dengan menghilangkan semua jaminan sementara (tiga perempat hubungan adalah jangka waktu tetap, proporsi pekerjaan tidak tetap). tidak berhenti tumbuh, PHK individu cenderung tidak tunduk pada batasan apa pun).
Orang melihat bagaimana utopia neoliberal cenderung menjadi kenyataan dalam semacam mesin neraka, yang kebutuhannya membebani para penguasa itu sendiri. Utopia ini, seperti Marxisme sebelumnya yang memiliki banyak kesamaan dalam hal ini, menimbulkan harapan yang sangat besar, keyakinan perdagangan bebas.(kepercayaan pada perdagangan bebas), tidak hanya di antara mereka yang hidup darinya secara materi, seperti para pemodal, para bos perusahaan besar, tetapi juga di antara mereka yang memikul tanggung jawab atas keberadaan mereka, seperti para pejabat tinggi dan politisi  yang mensakralkan kekuatan pasar atas nama efisiensi ekonomi  menuntut penghapusan hambatan administratif dan politik yang menghalangi pemilik modal dalam pengejaran maksimalisasi keuntungan individu yang murni;
Kemudian akan  ditransformasikan dalam model rasionalitas  yang menginginkan bank sentral yang independen,  yang mengajarkan kepada para ahli ekonomi tentang subordinasi semua negara nasional terhadap tuntutan kebebasan ekonomi, dengan penghapusan semua peraturan untuk semua pasar, dimulai dengan pasar tenaga kerja,larangan defisit dan inflasi, meluasnya privatisasi layanan publik, dan pengurangan pengeluaran publik dan sosial.
Tanpa harus berbagi kepentingan ekonomi dan sosial dari orang-orang beriman sejati, para ekonom memiliki minat khusus yang cukup di bidang ekonomi untuk memberikan kontribusi yang menentukan  apa pun sikap mereka terhadap konsekuensi ekonomi dan sosial dari utopia yang mereka balut dengan alasan matematis  ke produksi dan reproduksi kepercayaan pada utopia neoliberal. Dipisahkan oleh semua keberadaan mereka, dan terutama oleh semua formasi intelektual mereka, yang sebagian besar murni abstrak dan teoretis dan berasal dari buku-buku, dari dunia ekonomi dan sosial sebagaimana adanya, mereka cenderung memperlakukan masalah logika dengan perubahan. logika hal.
Mengandalkan model-model yang mereka praktis tidak pernah memiliki kesempatan untuk tunduk pada uji verifikasi eksperimental, dan cenderung melihat dari atas pada pencapaian ilmu-ilmu sejarah lainnya, di mana mereka gagal untuk menghargai kemurnian dan transparansi kristal dari permainan dan pengenalan matematika mereka. sebagian besar mereka tidak dapat memahami kebutuhan sebenarnya dan kompleksitas yang mendalam, mereka berpartisipasi dan berkolaborasi dalam perubahan ekonomi dan sosial yang luar biasa yang, bahkan jika beberapa konsekuensinya mengerikan ( mereka mungkin menjadi anggota Partai Sosialis dan memberi saran peringatan kepada perwakilannya di lembaga kekuasaan), tidak dapat membuat mereka tidak senang di sana,dengan risiko beberapa kegagalan terutama karena apa yang sering mereka sebut "gelembung spekulatif" yang mengarah pada perubahan untuk mewujudkan utopia yang sangat konsisten (seperti beberapa bentuk delusi) yang mereka dedikasikan untuk hidup mereka.
Namun dunia ada di sana, dengan konsekuensi yang segera terlihat dari penerapan utopia neoliberal yang besar: tidak hanya kesengsaraan proporsi yang terus meningkat dari masyarakat yang paling maju secara ekonomi, pelebaran perbedaan pendapatan yang luar biasa, semakin menghilangnya dunia otonom. produksi budaya, sinema, penerbitan, dll. oleh pengenaan nilai-nilai komersial yang mengganggu, terutama penghancuran semua badan kolektif yang mampu menangkal efek mesin neraka, pertama-tama negara, yang merupakan penjaga semua nilai universal yang terkait dengan gagasan publik, dan mewajibkannya di mana-mana, di tingkat ekonomi dan negara yang lebih tinggi atau di inti korporasi, pada moralitas semacam ini Darwinisme ,dengan kultus pemenang yang dibentuk dalam matematika yang lebih tinggi dan lompatan elastis, memperkenalkan sebagai norma semua praktik perjuangan semua melawan semua dan sinisme.
Dapatkah jumlah penderitaan yang luar biasa yang dihasilkan oleh rezim politik-ekonomi semacam itu diharapkan suatu hari nanti akan melahirkan sebuah gerakan yang mampu menghentikan ras menuju jurang maut? Nyatanya, di sini seseorang dihadapkan pada paradoks yang luar biasa: ketika rintangan yang dihadapi dalam perjalanan menuju realisasi tatanan baru  hambatan individu, yang hanya bebas  saat ini dianggap sebagai kekakuan dan arkaisme, dan ketika ada yang langsung dan intervensi sadar , setidaknya jika itu datang, dengan cara apa pun, dari negara, didiskreditkan terlebih dahulu, dan dengan demikian didesak untuk mundur demi mekanisme yang murni dan anonim, yaitu pasar (yang dilupakan juga merupakan tempat di mana kepentingan seseorang terwakili),
Transisi ke "liberalisme" terjadi dengan cara yang tidak terlihat, dan karena itu tidak terlihat, seperti arus benua, dan dengan demikian mengaburkan konsekuensi jangka panjang yang terburuk. Konsekuensi yang, secara paradoks, juga dikaburkan oleh perlawanan yang ditimbulkan oleh liberalisme mulai sekarang di antara sebagian dari mereka yang mempertahankan tatanan lama dengan memanfaatkan sumber daya yang dulu dikandungnya, pada solidaritas lama, pada cadangan modal sosial. yang melindungi seluruh bagian dari tatanan sosial saat ini dari kejatuhan ke dalam anomie. (Kapital yang, jika tidak diperbarui atau direproduksi, pasti akan merana, tetapi yang habisnya bukan untuk besok.)
Tetapi kekuatan-kekuatan "konservasi" yang sama itu, yang terlalu mudah diperlakukan sebagai kekuatan-kekuatan konservatif, juga, dalam pengertian lain, kekuatan-kekuatan yang menolak diperkenalkannya tatanan baru, dan dapat menjadi kekuatan-kekuatan subversif. Oleh karena itu, jika seseorang dapat mempertahankan harapan yang masuk akal, perlawanan ini masih ada di institusi negara dan  di disposisi aktor (terutama yang paling terikat pada institusi ini, seperti bangsawan negara kecil) yang, di bawah penampilan hanya membela, karena mereka akan segera dicela, perintah yang hilang dan "hak istimewa" yang menyertainya, pada kenyataannya, untuk menahan cobaan itu, harus bekerja untuk menemukan dan membangun tatanan sosial yang tidak akan memiliki satu-satunya hukum mengejar kepentingan egois dan hasrat individu untuk keuntungan, dan yang akan memberi tempat bagi kolektif yang berorientasi pada pengejaran rasional dari tujuan yang dijabarkan dan disetujui secara kolektif.Â
