Budaya' dalam penggunaan Pierre Felix Bourdieu  adalah kuantitas relasional yang mencakup semua manifestasi gaya hidup yang berbeda, norma-norma selera yang menjadi dasarnya. Ia tidak menggunakan istilah ini dalam pengertian normatif untuk memahami objek estetika yang berkualitas 'tinggi', Kapital atau Modal  tidak semata-mata dalam bidang pendidikan 10berdasarkan. Ia tidak membedakan antara 'budaya' dan 'non-budaya'. Berlawanan dengan gagasan homogenitas dan kualitas, semua bentuk praktik budaya sehari-hari, objek budaya, dan gaya hidup harus dipahami sebagai 'budaya'. Selain itu, ini bukan hanya produk dari praktik manusia sebagai bidang yang tidak bersalah tetapi Kapital atau Modal  merupakan media untuk reproduksi gaya hidup yang berbeda.
Intinya Diskurus sosial Pierre Pierre Felix Bourdieu  dan mendiskusikannya menggunakan beberapa analisisnya tentang kesengsaraan dunia. Pierre Pierre Felix Bourdieu  melihat dirinya dan semua ilmu sosial dihadapkan pada masalah berikut:
- Dari semua antagonisme yang secara artifisial membagi ilmu-ilmu sosial, yang paling mendasar dan merusak adalah antara subjektivisme dan objektivisme.Â
- Pada bagian pertama tesis saya, saya secara singkat mempresentasikan masalah ini dan selanjutnya saya menjelaskan secara lebih rinci instrumen teoretis yang digunakan Pierre Felix Bourdieu  untuk memecahkan masalah ini.
- Di bagian kedua tesis saya, saya menjelaskan secara singkat struktur dan tujuan dari karya Pierre Felix Bourdieu  The Misery of the World.
- Berikut ini diskursus instrumen teoretis Pierre Felix Bourdieu  sehubungan dengan beberapa analisis dari karyanya dan membahasnya di langkah selanjutnya.
 Dasar dari pengalaman normal dunia sosial adalah modus pengetahuan praktis. Baik cara mengetahui subjektivis maupun objektivis bertentangan dengan cara mengetahui yang praktis dan teoretis dan ilmiah yang telah disebutkan.  Tujuan Pierre Pierre Felix Bourdieu  adalah untuk mengatasi dualisme subjektivisme dan objektivisme dan secara sistematis menyatukan sifat-sifat satu sisi yang saling melengkapi.  Pierre Felix Bourdieu  melihat kebutuhan untuk melampaui dualisme dalam pengetahuan ilmiah yang berat sebelah. Dalam cara mengetahui subjektivistik (fenomenologis), dunia diterima sebagai sesuatu yang alami dan terbukti dengan sendirinya.
Dengan demikian, cara mengetahui ini tidak dapat melampaui deskripsi tentang apa yang mencirikan pengalaman 'berpengalaman' dari dunia sosial itu sendiri, yaitu tidak melampaui konsepsi dunia ini sebagai bukti atau pemberian yang tidak diragukan lagi Ini berarti  cara mengetahui ini mengecualikan pertanyaan tentang kondisi kemungkinan pengalaman semacam itu , jadi kondisi kepastian yang menjadi ciri dari pengalaman utama dan Tentu saja  diabaikan. Jika sosiologi terbatas pada cara mengetahui ini, dilupakan   para aktor tidak pernah tahu persis apa yang mereka lakukan   dan karenanya tindakan mereka memiliki lebih banyak makna dari yang mereka ketahui sendiri . Karena para aktor tidak menyadari lebih masuk akal ini, yaitu tidak dapat diakses, itu hanya dapat direkam dan dijelaskan dengan metode objektifikasi.
Objektivisme bertujuan untuk menetapkan hukum objektif yang ada secara independen dari kehendak individu. Hasilnya adalah  diskontinuitas mendadak antara pengetahuan ilmiah dan praktis, di mana [objektivisme] menggambarkan ide-ide yang kurang lebih eksplisit yang dilengkapi dengan yang terakhir sebagai 'rasionalisasi', 'konsep pra-ilmiah' atau 'ideologiÂ
Selanjutnya, objektivisme mengasumsikan praktik memiliki hubungan temporal dan faktual. Pengamat ilmiah hanya peduli dengan proses yang telah selesai, jadi hanya pekerjaan yang telah selesai yang dapat dianalisis, tetapi tidak pernah dengan asal-usulnya.
Karena semua kritik, ilmu sosial tidak hanya harus putus, seperti objektivisme, dengan pengalaman bawaan dan representasi bawaan dari pengalaman ini, tetapi Kapital atau Modal , dalam jeda kedua dengan posisi pengamat 'objektif', mempertanyakan secara tidak terpisahkan. asumsi terkait.
Untuk mengatasi masalah ini  untuk mengatasi dualisme subjektivisme dan objektivisme dan untuk melengkapi kedua mode pengetahuan ini  Pierre Felix Bourdieu  menawarkan beberapa konsep dan istilah yang akan saya jelaskan lebih detail di bawah ini.
Habitus. Teori habitus merupakan komponen teoritis untuk menjembatani antara subjektivisme dan objektivisme pada tataran teoritis.Dia berurusan dengan subjek bagaimana praktik sosial muncul dan bagaimana aktor sosial memandang praktik sosial.
Diterjemahkan secara sederhana, habitus berarti: watak, kebiasaan, penampilan dll. Teori habitus menyatakan  setiap orang dibentuk oleh masyarakat. Setiap aktor sosial ditentukan secara sosial, tetapi bukan aktor sosial yang ditentukan secara sosial, melainkan habitusnya. Oleh karena itu, teori ini tidak ditujukan pada subjek mandiri yang terlepas dari masyarakat, tetapi pada aktor yang dibentuk oleh posisi dan karier.
