Sasaran dan tujuan pendidikan ini menjadi jelas ketika seseorang melihat beberapa fungsi sentral pendidikan, yang dia namakan sebagai berikut: "Integrasi, legitimasi, menjaga loyalitas massa; kontrol sosial, jaminan kesesuaian; Kualifikasi; reproduksi tenaga kerja; Alokasi dan seleksi". Pendidikan sebagai proses interaksional (hubungan subjek-subjek) selalu tunduk pada karakter ganda: "Di satu sisi, ia memenuhi syarat individu untuk hubungan sosial; beradaptasi, fungsional, sisi pelatihan. Di sisi lain, itu memperkuat individu dalam mengembangkan penggunaan nalar kritisnya sendiri; itu adalah sisi yang mencerahkan dan membebaskan."
Definisi serupa, Otoritas dan kelompok sosial mana yang bertanggung jawab atas "reproduksi masyarakat" atau "stabilisasi sistem" dan sejauh mana hal ini berkontribusi pada reproduksi ketidaksetaraan sosial. Bab-bab berikut membahas versi ini dengan cara yang berbeda. Otoritas dan kelompok sosial mana yang bertanggung jawab atas "reproduksi masyarakat" atau "stabilisasi sistem" dan sejauh mana hal ini berkontribusi pada reproduksi ketidaksetaraan sosial. Bab-bab berikut membahas versi ini dengan cara yang berbeda.
Mentransmisikan ini membantu pengaturan praktis dari kondisi kehidupan dan tunduk pada kepentingan pribadi yang sama. Hal ini menunjukkan pendidikan selalu berperan dalam proses evolusi sejarah spesies, meskipun tidak direfleksikan lebih lanjut. Berbeda dengan pendidikan sebagai unsur konstitutif yang berangsur-angsur berubah bentuknya tetapi tidak pada landasannya untuk reproduksi sosial, secara historis telah terjadi perubahan terus-menerus dalam cita-cita pendidikan atau teori-teori pendidikan. Dalam konsepsi ini, definisi istilah "pendidikan" tunduk pada dua momen ambivalen: satu bahkan jika hal ini tidak direfleksikan lebih lanjut. Berbeda dengan pendidikan sebagai unsur konstitutif yang berangsur-angsur berubah bentuknya tetapi tidak pada landasan reproduksi sosialnya, secara historis telah terjadi perubahan terus-menerus dalam cita-cita pendidikan atau bahkan teori-teori pendidikan. Dalam konsepsi ini, definisi istilah "pendidikan" tunduk pada dua momen ambivalen: satu bahkan jika hal ini tidak direfleksikan lebih lanjut.
Berbeda dengan pendidikan sebagai unsur konstitutif yang berangsur-angsur berubah bentuknya tetapi tidak pada landasan reproduksi sosialnya, secara historis telah terjadi perubahan terus-menerus dalam cita-cita pendidikan atau bahkan teori-teori pendidikan. Dalam konsepsi ini, definisi istilah "pendidikan" tunduk pada dua momen ambivalen: satuprosesual dan resultatif. Dengan demikian, pendidikan dapat dipahami sebagai hasil dari suatu proses yang cepat atau lambat berakhir, atau sebagai proses itu sendiri. Dan pengalaman dan upaya individu sangat berbeda dan akibatnya setiap realitas ("pemahaman manusia tentang dunia dan tentang diri mereka sendiri") tetap hanya merupakan konstruksi dari orang atau kelompok orang ini. Dari sini dapat disimpulkan , tergantung pada konstelasi kekuasaan dan karakter individu hegemoni,
Dari perspektif sejarah, penentuan cita-cita pendidikan yang dihasilkan ini dapat dilihat dengan cukup jelas. Pada Abad Pertengahan (dalam "mistisisme"), misalnya, pendidikan dipahami sebagai "menuju keserupaan dengan Tuhan"; Pada era ini, pemaknaan konsep pendidikan kembali pada pemahaman alkitabiah tentang tradisi pemikiran Yudeo-Kristen "imago dei", yang secara paradigmatik menggambarkan "citra Allah dalam diri manusia". Manusia dibebaskan dari segala ciptaan dan harus "direformasi" dalam Tuhan, yang mengecualikan pembentukan dengan kekuatan sendiri Pendidikan dengan ini dipahami sebagai penyatuan kembali dengan Tuhan melalui rahmat ilahi-Nya. Pandangan dapat ditemukan dalam Pencerahan, dalam humanisme atau neo-humanisme. Jelaskan bentuk-bentuk sekuler ini
"Pendidikan sebagai kemampuan seseorang untuk mengkritisi (pencerahan),
Pendidikan sebagai perwujudan kemanusiaan yang murni (homo universale), manusia bebas terdidik yang serba bisa (humanisme),
Pendidikan sebagai pengembangan individualitas, pengembangan kemampuan dan keterampilan yang melekat pada manusia dengan cara yang khas (New Humanism)"
Perkembangan tersebut selalu dilihat dalam konteks sosio-historisnya secara keseluruhan. Beginilah "emansipasi kaum borjuasi terjadi selama ini, yang kemudian melahirkan konsep lingkungan tertentu, yang disebut "borjuasi pendidikan". Dengan kekuatan yang muncul di abad ke-18 ini, pendidikan menjadi satu politik yang muncul Kraft Fiksasi pendidikan yang sebelumnya ada "pada penetapan status remaja dalam kerangka struktur tradisional" diatasi dan "dikaitkan dengan kondisi sosial, politik dan budaya yang sangat spesifik" . dan istilah "pendidikan" merumuskan "penjelmaan pedagogis dari gerakan pembebasan sosial yang luas itu". yang dimulai dengan munculnya kaum borjuasi dari feodalisme."
Pendidikan dengan demikian menjadi elemen sentral dalam mengatasi hubungan dominasi dan ketergantungan yang dulu konstitutif untuk membangun tatanan sosial yang adil, yaitu yang mempengaruhi semua warga negara dan memiliki hak yang sama. pengetahuan tertinggi tentang Strata yang berkuasa pertama kali ditentang berdasarkan prinsip "kesetaraan di antara manusia" dan harus diatasi dengan bantuan pendidikan umum. Dan subjekmenjadi satu-satunya mesin sejarahnya, motif aktivitasnya, inisiatif kausal dari tindakannya, dan pendidikan menjadi kekuatan terpenting untuk menghasilkan kapasitas subjek individu ini dalam praktik nyata." penentuan subjek" membebaskan orang dari tempatnya dalam tatanan sosial masyarakat, yang ditentukan sejak lahir dan ditetapkan seumur hidup. Sebuah cita-cita yang telah memaksimalkan ekspresinya, tetapi tidak pernah mampu melepaskan status idealisasinya, karena kondisi dalam urutan sejarah dan kronologisnya belum sepenuhnya dapat diatasi dalam formasi sosial saat ini.
Pemahaman tentang pendidikan yang muncul pada masa Pencerahan membawa perubahan yang "seharusnya melayani akal dan wawasan manusia.Akibatnya, teori Humboldt berkembang dengan konsepsi neo-humanistiknya pada masa Klasik ( menjelang abad ke-18) sebuah gagasan ideal tentang pendidikan. Ia sampai pada kesimpulan pendidikan adalah "pengembangan seluruh kekuatan manusia menjadi satu kesatuan dalam menghadapi segala barang pendidikan di dunia".
Humboldt menolak perkembangan sosial pendidikan menjadi semakin instrumental dan terspesialisasi, menghasilkan penentuan sifat manusia. Menurut Humboldt, perkembangan kemanusiaan yang utuh tidak dapat terjadi ketika pada tahun-tahun awal karir seseorang kursus diatur melalui kualifikasi khusus. "Debat kritis, bukan adaptasi blog terhadap dunia dan masyarakat, emansipasi terhadap kebebasan pribadi dan desain diri, bukan reaksi dan tekad adalah tujuannya. Oleh karena itu, spesialisasi profesional awal dibuang, sebagai gantinya jika memungkinkansetiap orang diharuskan untuk memiliki pendidikan umum awal, yang kemudian dapat berfungsi sebagai pra-pendidikan untuk profesi apa pun dan menjadi dasar baik untuk pengembangan diri individu maupun untuk partisipasi yang bertanggung jawab dalam membentuk dunia ."
Oleh karena itu, tujuan teorinya adalah "kesempurnaan individu tanpa tujuan melalui perolehan kepemilikan khusus aset budaya intelektual. Individualitas yang terbentuk secara harmonis menjadi tugas paling mendesak dari proses pendidikan. Dengan ini pendekatan, Humboldt meletakkan dasar untuk pendidikan Dasar atau dasar yang up-to-date sampai hari ini dan harus menjadi landasan spiritual bagi semua orang sebelum spesialisasi profesional terjadi.
