Dalam pedagogi, telah terwujud gambaran konsep pendidikan yang berorientasi pada integrasi individu ke dalam struktur sosial. Bernfeld memahami pendidikan sebagai "jumlah reaksi masyarakat terhadap fakta pembangunan. Oleh karena itu pendidikan adalah objek dari masyarakat, atau unit-unit tertentu seperti keluarga, kesejahteraan pemuda stasioner, lembaga pendidikan, dll, sebagai subjek pada suatu objek, murid atau remaja serupa Tidak lain adalah "reaksi masyarakat terhadap fakta masa kanak-kanak sebagai objek penting dari upaya mereka.
Fakta perkembangan dipahami di sini sebagai fakta manusia mengalami perkembangan pascanatal ontogenetik. Ia dilahirkan sebagai "tidak sempurna", yaitu secara fisik, mental dan sosial mampu dan membutuhkan perkembangan. Tanpa penjelasan lebih lanjut, menjadi jelas setiap anak melihat cahaya hari dengan kondisi genetik, psikologis dan sosial yang berbeda dan itu, menurut strukturalisme, selalu ada berbagai faktor yang mempengaruhi individu dan mengubahnya, "Masa kanak-kanak yang berjalan sendirian tidak memaksa pengasuhan apa pun. Hanya ada pengasuhan di sana, tetapi di mana-mana, di mana masa kanak-kanak berlangsung dalam masyarakat.. Niat tersebut tampaknya sangat penting bagi pendidik, tetapi bagi remaja. Intensionalitas inilah yang membedakan konsep pengasuhan dengan konsep sosialisasi. "Sementara proses sosialisasi (dan enkulturasi) digambarkan sebagai sosialisasi,
Oleh karena itu, konteks sosial memainkan peran sentral dalam pendidikan. "Ini tentang menyampaikan kepada generasi berikutnya kemampuan, keterampilan dan sikap yang ada dalam masyarakat dan dianggap penting untuk keberadaannya dan untuk pengembangan selanjutnya." Para menulis lebih dari perspektif berorientasi tindakan: "Pendidikan menyangkut proses yang memperkenalkan manusia pada ranah norma moral dan menawarkan kepadanya dukungan hidup sehingga ia dapat membentuk hidupnya secara manusiawi dan untuk hidup berdampingan di perusahaan .
Dengan menggunakan kata-kata dari tingkat interaksionis, mendefinisikan secara sangat umum: "Pendidikan didefinisikan sebagai tindakan-tindakan yang melaluinya orang mencoba mempromosikan kepribadian orang lain dalam beberapa hal." Hubungan subjek-objek yang ditunjukkan di awal bab dapat dikenali dengan jelas di sini: "Proses dukungan dipikirkan secara linier, dari pendidik ke pendidik; tujuan dari dukungan ini tetap tidak tercermin dan tidak sah; proses pendidikan secara keseluruhan dianggap final, dalam artian semacam mekanisme kausal pendidikan. Intensionalitas dapat bervariasi dalam derajat dan isi, tetapi tidak menghapus prinsip rantai kausal .
Dari sudut pandang fenomenologis murni, pendidikan karenanya tunduk pada momen variabel dan reproduktif yang dibentuk oleh waktu masing-masing dan kekhasan historisnya. Ketika faktor dan kondisi masyarakat berubah, pasti akan ada perubahan tujuan yang mendasari proses pendidikan dan, kemungkinan besar, perubahan cara pendidikan dilakukan.
Perlu dicatat pendidikan dalam pemahaman pedagogis umum selalu tunduk pada ritme. Di satu sisi, istilah tersebut memiliki variabel konstanta yang merumuskan saling ketergantungannya dengan lingkungan dengan terus menerus membawa norma dan nilai sosial kepada individu. Di sisi lain, bagaimanapun, itu tunduk pada faktor yang tidak konstan yang menggambarkan perubahan struktural pendidikan dan konten konkretnya. Mirip dengan pandangan ini konsep pendidikan adalah sesuatu yang "sebagai fenomena sejarah dapat berubah wujudnya, tetapi terbukti sangat konstan dalam substansinya." Pendidikan adalah "kondisional dan menentukan faktor perkembangan sosio-historis,
Humanisme dalam bentuknya sendiri didefinisikan oleh semantiknya (Latin humanitas: kemanusiaan), di mana tujuannya dikejar untuk "sepenuhnya berkomitmen pada manusia dan inkarnasinya" b kehidupan memainkan peran sentral.Perspektif humanistik, yang menempati bagiannya sendiri di bidang psikologi dengan perwakilannya A. Maslow, C. Rogers dan lain-lain, didasarkan pada citra optimis manusia manusia yang konstruktif dan dapat dipercaya. "Aktualisasi diri, homeostasis, otonomi dan kepercayaan organisme diandaikan sebagai potensi keberadaan manusia.
Tradisi Helenistik di Yunani kuno sudah kembali ke konsep "paideia" yang bertujuan "untuk menghasilkan yang indah dan baik, dan itu berarti: orang-orang yang cantik dan baik". Cita-cita pendidikan berdasarkan pendidikan komprehensif dan otonomi manusia. Berdasarkan konsepsi tentang sifat dasar manusia yang positif ini, Rousseau yang tercerahkan memimpin novel pendidikannya Emil atau On Education dengan kata-kata "Semuanya baik karena berasal dari tangan pencipta; manusia." sebuah. Tenor humanistik yang menemani murid dalam perjalanan menuju dirinya bergema di seluruh karyanya.
"pada tatanan alam semua manusia sama; panggilan umum mereka adalah: menjadi manusia. Siapa pun yang berpendidikan tinggi untuk ini tidak dapat berbuat buruk dalam profesi apa pun yang terkait dengannya. Tidak masalah bagi saya apakah murid saya menjadi tentara, pendeta atau pengacara. Sebelum orang tuanya memilih karir, alam menentukannya untuk menjadi manusia. Hidup adalah profesi yang ingin saya ajarkan padanya. Saya akui ketika dia lepas dari tangan saya, dia tidak akan menjadi seorang pengacara atau tentara atau pendeta, tetapi pertama-tama dan terutama adalah seorang manusia. Apa pun yang harus dilakukan seorang pria, dia akan menjadi seperti orang lain; dan jika takdir memaksanya untuk berpindah tempat, dia akan selalu berada di tempatnya." (Rousseau)
Pendidikan berharga bagi Rousseau ketika memungkinkan anak untuk tumbuh dan berkembang dengan bebas. Kritiknya terhadap niat mengasuh terlihat jelas dalam kutipan berikut: "Beberapa bidan mengklaim mereka dapat memijat kepala bayi yang baru lahir menjadi bentuk yang lebih cantik; dan itu ditoleransi! Jadi kepala kita telah dibentuk dengan buruk oleh Sang Pencipta; dan mereka pertama-tama harus mendapatkan bentuk yang tepat dari mata bidan dan dari dalam oleh para filsuf!"
Banyak pendidik selanjutnya mengorientasikan diri mereka pada pemahaman nilai ini, termasuk pendidik di era idealis klasik, yang dianggap sebagai pendiri taman kanak-kanak: "Di Dalam pendidikan harus mengeluarkan sesuatu dari orang-orang dan bukan ke mereka." Daftar protagonis dari pendekatan humanistik dapat diperpanjang hingga saat ini. Akan tetapi, perlu dicatat bentuk murni humanisme tidak ditemukan di mana pun dalam pedagogi, karena bahkan keinginan pendidik untuk menemani muridnya sendiri, yang sepenuhnya bebas dari nilai-nilainya sendiri, dapat dievaluasi. Yakni mereka yang mengabaikan nilai dan normanya sendiri.
