Kapitalisme dan Superstruktur (13)
Bagaimana mungkin uang menghasilkan uang? Dari mana nilai tambah itu berasal? Karl Marx menjelajahi misteri kapitalisme, dan langsung menemukan kelemahannya: kerja tidak lagi berfungsi untuk pembangunan; itu adalah sarana untuk bertahan hidup.
Anda tidak membaca Marx seperti Aristotle atau Immanuel Kant. Dia sendiri secara eksplisit memberikan tugas baru pada filsafat, karena dia berpikir  'hingga saat itu para filsuf tidak melakukan apa-apa selain menafsirkan dunia dengan cara yang berbeda', sementara 'penting untuk mengubahnya'.Â
Hambatan utama untuk memahami penulis The Capital adalah kenyataan  dia sering disalahpahami dan disalahartikan, baik oleh mereka yang ingin menjadi ahli warisnya maupun mereka yang menganggapnya sebagai sumber banyak kejahatan di dunia ini. Oleh karena itu, memahami Marx hanya dapat dicapai dengan kembali ke dirinya sendiri.
Karl Marx lahir pada tanggal 5 Mei 1818 di Trier, di Rhineland, dari sebuah keluarga Yahudi yang baru saja masuk Protestan. Ayahnya, Hirschel Marx, adalah seorang pengacara. Pada tahun 1835, Marx mulai belajar hukum di Bonn. Dia menjalani kehidupan ceria para siswa Jerman saat itu, terluka dalam duel dan menghabiskan waktu singkat di penjara karena membuat onar dan mabuk larut malam. Ia kemudian belajar filsafat di Berlin, dan pada tahun 1841 ia memperoleh gelar doktor Democritus dan Epicurus di Jena. Tahun berikutnya ia menjadi pemimpin redaksi sebuah surat kabar liberal, Rheinische Zeitung.Â
Ketika sebuah undang-undang diperkenalkan di Rhineland yang bertujuan untuk melabeli pengumpulan kayu yang sampai sekarang legal sebagai pencurian, dia menulis artikelnya tentang 'mencuri kayu'. Di dalamnya ia memberikan refleksi kritis pertama tentang 'properti'. Pada tahun 1843 Marx menikah dengan teman masa kecilnya, Jenny von Westphalen dan, setelah surat kabarnya dilarang, menetap di Paris. Pada saat itu dia menjalin hubungan persahabatan dengan Friedrich Engels, dan memulai kerja sama dengannya yang akan berlangsung selama empat puluh tahun.
Marx berpendapat  kerja adalah hakekat atau hakikat manusia. Manusia hanya dapat berkembang dengan bekerja. Sebenarnya, hewan itu tidak bekerja. 'Tentu saja, hewan itu  menghasilkan. Ia membangun sarang, tempat tinggal, seperti lebah, berang-berang, dan semut, tetapi ia hanya menghasilkan apa yang segera dibutuhkannya untuk dirinya sendiri atau untuk anak-anaknya', sedangkan manusia, dalam menghasilkan kebutuhan hidupnya, mengubah alam, miliknya. jejak menekannya, mengubahnya menjadi dunia manusia. Dengan demikian alam menjadi 'tubuh non-organik' manusia, perpanjangan dari tubuhnya sendiri. Selain itu, dengan mengembangkan alat dan keterampilan, manusia tidak puas dengan transformasi alam, ia mengembangkan, mengolah, dan dalam arti tertentu menghasilkan dirinya sendiri.
Kepemilikan pribadi dan pembagian kerja, menurut Marx, telah melucuti ikatan manusia dengan alam dan dengan dirinya sendiri dari karakter alamiahnya. Dimana pekerjaan pernah menjadi esensi manusia, sekarang telah menjadi alat pelayanannya. Pekerja tidak hanya dirampas dari produk kerjanya, ia  dirampas dari dirinya sendiri inilah yang oleh Marx disebut, menggunakan istilah yang dipinjam dari Hegel, "alienasi". Kerja bukan lagi sesuatu yang dengannya manusia menegaskan keberadaannya, tetapi sarana sederhana untuk bertahan hidup.
 Kerja berada di luar pekerja, yaitu, ia bukan lagi milik esensinya, pekerja tidak menegaskan keberadaannya tetapi mengingkarinya, merasa tidak nyaman tetapi tidak bahagia: ia tidak lagi terlibat dalam aktivitas fisik dan intelektual yang bebas, tetapi membunuh tubuhnya dan menghancurkannya. semangatnya. ' Ini memiliki konsekuensi  'manusia hanya merasa bebas dalam fungsi hewaninya: makan, minum, berkembang biak, atau  dalam memilih rumahnya, pakaiannya, dan sebagainya; sebaliknya, dia merasa seperti binatang dalam fungsi manusianya yang sebenarnya. Apa yang binatang menjadi manusia, dan apa yang manusia menjadi binatang.'
Marx memahami emansipasi manusia sebagai pengambilan kembali diri sendiri. Jadi hanya "komunisme" ;Â "penghapusan positif kepemilikan pribadi (yang dengan sendirinya merupakan bentuk keterasingan diri manusia)" dan "perampasan nyata esensi manusia oleh manusia dan untuk manusia" - dapat mengakhiri keterasingan, dan memungkinkan "kembalinya manusia sepenuhnya ke dirinya sendiri".
