Dua periode pertama ini sebagian diliput oleh filsuf dan sejarawan gagasan Polandia, Leszek Koakowski, dalam dua jilid terakhir dari tiga jilid ensiklopedia Main Currents of Marxism (1976 [1978]). Penjelasan singkat dan kritis tentang kemunculan dan karakter khas Marxisme Barat diberikan oleh Perry Anderson dalam bukunya Pertimbangan tentang Marxisme Barat (1976). Dan beberapa penulis filosofis yang lebih menarik dalam tradisi terakhir ini;
Akhirnya, dan merayap sedikit ke dalam sepertiga dari periode sejarah ini, Christoph Henning menawarkan penjelasan tentang (salah) pembacaan Marx  terutama yang menggantikan teori sosial dengan filsafat moral  dalam filsafat Jerman dari Heidegger hingga Habermas dan seterusnya, dalam karyanya Philosophy Setelah Marx (2014).
Namun, kita mungkin  memikirkan warisan Marx, bukan dalam hal pemikir dan gerakan, dan lebih banyak dalam hal alasan ingin mempelajari ide-ide Marx. Dalam konteks itu, kami akan menekankan  ini bukan sekadar pertanyaan tentang kebenaran berbagai klaim substantifnya. Karya para filosof tentunya  dinilai orisinalitasnya, wawasannya, potensinya, dan sebagainya, yang mungkin  dikandungnya. Dan, dinilai demikian, tulisan-tulisan Marx menawarkan banyak hal.
Berbagai alur pemikiran Marx yang disurvei di sini termasuk antropologi filosofisnya, teorinya tentang sejarah, keterlibatan kritisnya dengan dimensi ekonomi dan politik kapitalisme, dan garis besar yang membingungkan tentang apa yang mungkin menggantikannya. Apapun hubungan antara benang-benang ini, tampaknya tidak masuk akal untuk menyatakan  ide-ide Marx membentuk suatu sistem yang harus ditelan atau ditolak seluruhnya.
Akhirnya, ingatlah  Marx kurang antusias terhadap generasi utopis kedua dan selanjutnya, daripada terhadap tiga serangkai yang asli. Kita mungkin bertanya-tanya tentang alasan kritik yang lebih besar terhadap utopis selanjutnya. Penting untuk diketahui  bukan berarti generasi kedua dan selanjutnya membuat kesalahan yang lebih banyak atau lebih besar daripada tiga serangkai yang asli.
Memang, Marx tampaknya berpikir  semua generasi yang berbeda ini sebagian besar memiliki pandangan yang sama, dan membuat kesalahan yang sama. Perbedaan yang relevan adalah, dibandingkan dengan penerus mereka, generasi pertama ini tidak dapat disalahkan atas kesalahan tersebut. Singkatnya, alasan di balik preferensi Marx untuk generasi sosialis utopis pertama daripada generasi kedua dan selanjutnya didasarkan pada pemahaman tentang perkembangan sejarah dan gagasan terkait tentangkesalahan .
Marx berpendapat  pembentukan intelektual generasi pertama ini terjadi dalam konteks sejarah (puncak abad ke-18 dan ke-19) yang cukup berkembang untuk memprovokasi kritik sosialis, tetapi tidak cukup berkembang agar kritik sosialis tersebut terhindar dari kesalahpahaman yang serius.
Karena baik kondisi material masyarakat modern, maupun agen sejarah yang mampu membawa sosialisme, tidak cukup berkembang, generasi pertama ini pasti akan mengembangkan catatan yang salah tentang sifat dan transisi ke sosialisme. Namun, pembelaan itu kesalahan sejarah yang tak terhindarkan tidak tersedia bagi generasi berikutnya yang, meskipun keadaan berubah secara signifikan, berpegang teguh pada pandangan asli pelopor intelektual mereka.
Pembagian kerja internal untuk Marxisme analitis berjalan di antara, di satu sisi, metode analitisnya (non-Marxis) (jamak itu penting), dan, di sisi lain, perhatian substantif dan komitmen normatifnya (Marxis) . Mungkin satu-satunya komitmen metodologis yang dibagikan oleh kaum Marxis analitis adalah yang negatif. Mereka menyangkal adanya metode Marxis yang khas dan berharga, metode yang berguna dan eksklusif untuk Marxisme (tidak tersedia untuk non-Marxis).Â
Kaum Marxis analitis mengadopsi metode arus utama non-Marxis kapan saja dan di mana saja sesuai, dan mereka mempertahankan , sejauh, secara historis, Marxisme menolak berbagai metode analitis dengan alasan mereka dianggap non-Marxis ("undialektis" atau "individualistik) Â hal ini merugikan keterlibatan Marxisme dengan keprihatinan substantif dan normatifnya sendiri.
Komitmen metodologis positif dari Marxisme analitis bervariasi secara signifikan, dan beberapa generalisasi tentang aspirasi untuk presisi, atau ketelitian dalam argumentasi, misalnya tidak terlalu mencerahkan. Yang mengatakan, karakteristik, jika tidak konstitutif, preferensi, diatur oleh disiplin; Â mencakup: dalam Filsafat, "standar kejelasan dan ketelitian" yang terkait dengan teknik analisis logis dan linguistik yang mendominasi dunia filsafat Anglofon pada abad ke-20 dalam Politik, ilmu politik memperlakukan tindakan, pilihan, dan strategi, dan terutama yang menggunakan teori keputusan atau teori pilihan rasional; dan, dalam Ekonomi, kontribusi utama ekonomi neoklasik, khususnya pemodelan matematika keseimbangan umum dan teori permainan kooperatif. Apakah berbagai metode ini memiliki banyak kesamaan tidak pasti.
