Apa Itu Ideologi Hanacaraka (2)

Hari ini oposisi ini tidak ada. Tidak ada ideologis, seperti yang saya katakan. Tetapi bahkan tidak secara politis. Kontras antara demokrasi dan "despotisme Oriental" hari ini menemukan demokrasi Barat yang tidak menyerupai "demokrasi dewasa" tahun 1960-an dan 1970-an, ketika, dengan segala keterbatasannya, dipertajam oleh partai massa dan polarisasi ideologis, demokrasi perwakilan mencapai maksimum sejarahnya. 

Sekarang kita memiliki demokrasi yang terkoyak seperti representasi ideologis Perang Dingin, yang   menampilkan ketidakmampuan mereka sendiri untuk mendukung debat pluralis.

Bahkan tidak ada kontras yang bersifat ekonomi. Perang Dingin adalah kapitalisme versus sosialisme nyata. Saat ini, semua kekuatan yang berperan termasuk dalam kategori "varietas kapitalisme": kapitalisme Rusia bukan Amerika, bukan Cina, bukan Jerman, tetapi mereka semua adalah kapitalisme, semuanya diarahkan dengan cara tertentu oleh oligarki dan oligarki .

Bersama dengan risiko radikal yang kita alami dalam istilah militer, ekonomi, dan sosial, kita bergegas menuju perang ideologis tanpa ideologi, dalam propaganda yang menyebarkan hieroglif yang tidak mungkin dialihkan ke peta yang melampaui kekerasan dan kekuasaan.

Di sinilah tepatnya pekerjaan mereka yang mendukung perdamaian, negosiasi, perlucutan senjata, dan pembangunan tatanan internasional yang multipolar dan kooperatif yang rumit dan panjang dapat dimulai.

Di sini, berdasarkan hubungan yang konkret dan sudah efektif antara risiko "fisik" yang ditimbulkan oleh perang pada kita semua, risiko ekonomi dan sosial yang ditimbulkannya bagi sebagian besar penduduk, termasuk penduduk Barat (yang akan membayar untuk " memperjuangkan kebebasan"?), dan krisis makna, minimnya proyek sosial dan konstruksi politik-budaya yang menggambarkan kontur dunia yang adil untuk hidup bersama. 

Semuanya berperan lagi, dan karena itu   kebutuhan akan "cerita besar" baru.

 Apakah dunia berakhir? Mengapa  mengatakan  tatanan agama Barat telah berakhir? Elemen apa yang bersaksi tentang validitas atau penurunan premis keyakinan tertentu dan khusus? Pertanyaan-pertanyaan itulah yang memotivasi saya untuk menulis karya ini, yang kami hadirkan untuk pembaca kritis ide-ide modern yang mencoba mendefinisikan manusia dan masyarakat, Tuhan atau ketidaksesuaiannya.

Hari ini, di penumbra kegelapan paling absolut dari hati nurani Manusia, kita dihadapkan pada kebutuhan untuk menjawab pertanyaan esensial. Apakah dunia berakhir? Saya tidak merujuk, tentu saja, pada penghancuran literal keberadaan manusia di dunia, atau pada kuburan planet, saya merujuk pada akhir dari suatu bentuk tatanan budaya tertentu. Tatanan budaya ini sesuai dengan apa yang membentuk Barat, apa yang mendirikannya dengan kebenaran, makna, jalan.

Jadi,   mengacu pada budaya agama Barat; Fondasi itu dan praktik yang telah kedaluwarsa, sudah berakhir. Di bawah perspektif ini kami mengacu pada konteks pengakuan   dunia, tatanan Barat, telah berakhir. Dan, oleh karena itu, jawaban kami harus mengklarifikasi apakah fakta budaya ini terjadi, atau lebih tepatnya, sesuai dengan dugaan belaka.

Mengapa  mengatakan   tatanan Agama-agama  Barat telah berakhir? Dan dapat menjawab dengan pertanyaan lain: Elemen apa yang membuktikan validitas atau penurunan premis keyakinan tertentu dan khusus? Dalam kasus budaya Agama-agama  Barat, kesaksian   pandangan dunianya sedang naik atau turun dibuktikan dengan praktik.