Sebagai Subjek, Mampukah Manusia Menguasai Hasratnya (1)

Gairah akan menjadi bentuk keinginan yang diperburuk, dalam arti  itu akan memfokuskan hidup itu sendiri pada satu objek. Terlebih lagi, dalam pengertian "klasik" dari istilah passion (Descartes atau Spinoza misalnya), ada gagasan tentang kepasifan yang berlawanan dengan suatu aktivitas. Gairah memang dikaitkan dengan arti "menderita", kebalikan dari "bertindak", menunjukkan fakta "dipengaruhi" oleh sesuatu di luar diri sendiri (dalam bahasa yang lebih modern, seseorang dapat menentang "bertindak" untuk " sedang ditindaklanjuti"), dan dengan cara yang sama mengelompokkan semua fenomena afektif. Bagi Descartes, misalnya, perubahan pada tubuhlah yang memengaruhi dan mengubah keadaan jiwa (Traite des passions).

Dari perspektif ini, gairah adalah sumber kepasifan dan ketergantungan. itu akan dikecam hingga abad ke-19 (yang sebaliknya akan memujinya). Sampai Kant, nafsu memiliki makna hanya dalam dualisme antara jiwa dan tubuh (kita akan kembali ke sini) sebagai kasih sayang jiwa, yang penyebabnya terkait dengan tubuh. Dia orang pertama yang secara eksplisit mengaitkannya dengan fakultas hasrat (tetapi Spinoza telah memikirkan sebelumnya tentang hubungan antara keduanya, dan melihat di dalamnya kegilaan yang bertentangan dengan akal pada prinsipnya, karena mencegah penentuan keinginan dengan keinginan bebas. Kita akan kembali ke keinginan(-keinginan) dan nafsu.

Marilah kita puaskan diri kita di sini dengan mengingat dua hal: kekerabatan mereka; tetapi perbedaan mereka, yang akan kita tentukan lebih lanjut nanti dengan Spinoza: di satu sisi perbedaan derajat, yang satu merupakan bentuk yang diperparah dari yang lain; tetapi di sisi lain dan di atas semua keinginan muncul sebagai kecenderungan, gerakan, "dinamisme" yang melekat dalam organisme manusia (dinamis pertumbuhan) tanpa objek tertentu, sehingga mendekati gagasan Spinozist tentang " conatus", sementara nafsu akan mewakili "aplikasi" (dalam pengertian komputer dari istilah ini) dan aktualisasi konkret dan khusus pada objek dan makhluk tertentu.

Dalam pengertian ini, mungkin akan lebih relevan menggunakan bentuk tunggal untuk "keinginan" dalam pengertian umum. Ketepatan konseptual terakhir, perbedaan antara keinginan dan kebutuhan: keinginan berkembang dari "pendukung" kebutuhan (misalnya keinginan untuk menghisap mengikuti jalur pemenuhan kebutuhan biologis akan susu ini). Contoh perbedaan antara lapar dan nafsu makan.

Kebutuhan itu berasal dari biologis; keinginan berasal dari psikis. keinginan berkembang dari "perancah" kebutuhan (misalnya keinginan untuk menghisap mengikuti jalur pemuasan kebutuhan biologis akan susu). Contoh perbedaan antara lapar dan nafsu makan.