Apa Itu Homo Oeconomicus (6)

Apa Itu Homo Oeconomicus(6)

Istilah homo oeconomicus adalah referensi  untuk istilah homo sapiens yang dikenal dari biologi dan memahami orang sebagai individu dengan tujuan memaksimalkan utilitas pribadi. Ini berarti untuk mencapai manfaat maksimal, yang paling menguntungkan dipilih dan diimplementasikan berdasarkan analitik rasional, dengan mempertimbangkan dan menimbang informasi yang tersedia. 

Model tersebut digunakan untuk mencoba menjelaskan prinsip-prinsip dasar tindakan manusia dalam konteks ekonomi.

Istilah "kebaikan bersama" (Latin bonum commune) di sini dipahami sebagai kemaslahatan (kesejahteraan) kelompok terbesar dalam masyarakat atau negara, dengan memperhatikan tujuan, tujuan, dan nilai bersama. untuk realisasi yang membawa orang bersama-sama ke dalam komunitas

Model perilaku "Homo Oeconomicus" dengan demikian didasarkan pada asumsi setiap individu cenderung membuat pilihan setelah secara rasional menimbang dan memilih opsi pengambilan keputusan dan, dalam melakukannya, berfokus pada memaksimalkan utilitas pribadi sambil menimbang ketidakpastian dan kemungkinan risiko. 

Atau dengan kata lain, individu dalam citra "Homo Oeconomicus" manusia bertindak menurut prinsip memaksimalkan di bawah premis untuk dapat memperoleh manfaat maksimal dari cara yang diberikan dan prinsip meminimalkan, di mana hanya dihitung usaha minimum diinvestasikan untuk mencapai tujuan;

Untuk kesejahteraan bangsa, dasar dari semua tindakan ekonomi dapat dilihat pada citra manusia "Homo Oeconomicus". Karena pendekatan ini berasumsi egoisme individu yang tidak terbendung mengarah pada keuntungan kesejahteraan bagi masyarakat. 

Kedua kekuatan ini pada awalnya tampak bertentangan. Tampaknya sulit untuk mendamaikan perilaku egois yang melekat pada manusia dengan mengejar manfaat untuk semua dalam arti kebaikan bersama. Tetapi ini dimungkinkan sebagai hasil dari perjuangan untuk kemakmuran dan akumulasi kekayaan sendiri.

Karena perjuangan ini mengarah pada peningkatan kemakmuran sosial Smith menyebut mekanisme alokasi sentral dalam interaksi pasar ini sebagai "tangan tak terlihat".

Dalam ilmu ekonomi (khususnya pada periode neoklasik), sebuah model yang disebut homo oeconomicus atau manusia ekonomi digunakan untuk menjelaskan perilaku yang diamati atau untuk dapat memprediksi perilaku masa depan.

Jam pasti kelahiran homo economicus tidak dapat ditentukan secara pasti. Adam Smith meletakkan dasar untuk model perilaku ini, yang terus berubah seiring berkembangnya teori ekonomi. Sementara Adam Smith berasumsi orang tidak hanya tertarik pada kepentingan pribadi tetapi pada pengakuan sosial, tujuan homo oeconomicus neo-klasik direduksi menjadi tujuan egoistik.

Namun, model homo economicus kontroversial. Diragukan apakah sama sekali cocok untuk digunakan dalam konteks ilmu empiris. Bahkan diasumsikan penggunaan model tersebut akan membahayakan keberlangsungan proses ekonomi. Untuk memahami konsep homo economicus, masuk akal untuk melihat sejarah homo economicus dan menganalisis sifat-sifat karakter individu.

Kemampuan untuk berperilaku secara rasional tanpa batas adalah karakteristik utama dari homo oeconomicus. Dia berusaha untuk memaksimalkan utilitas (ini berlaku sama untuk konsumen dan produsen dan di sini dalam bentuk maksimalisasi keuntungan). 

Dia mendapat informasi lengkap tentang semua keputusan alternatif dan konsekuensinya. Dengan demikian, homo economicus memaksimalkan fungsi objektif yang memiliki kekayaan atau pendapatan sebagai argumen. 

Model homo oeconomicus dapat dilihat sebagai model sederhana dari manusia nyata, yang berfungsi untuk menjelaskan realitas sosial tertentu dan perilaku manusia dan konsekuensinya. Status metodologis homo economicus adalah hipotesis perilaku. 

Ini diasumsikan dalam pengamatan dan deduksi logis. Bahaya hipotesis perilaku ini adalah ia dapat dengan cepat menjadi model yang diwakili secara sadar atau tidak sadar, yaitu norma perilaku. Sepanjang semua zaman, upaya telah dilakukan untuk menciptakan citra manusia yang dapat digunakan untuk menjelaskan orang-orang pekerja yang nyata.

Di zaman kuno, misalnya, Aristotle (384-322 SM) mengakui kebahagiaan hanya dapat dicapai jika orang memiliki barang-barang material yang cukup dan kecerdasan yang dibudidayakan.

Filosofi Stoa berdasarkan Zeno dari Kition 300 SM. mengatakan pepatah tertinggi etika adalah hidup selaras dengan diri sendiri dan dengan alam dan untuk memerangi pikiran dan pengaruh sebagai penghalang untuk wawasan. Seperti yang akan dijelaskan di bawah ini, karya Adam Smith "Theory of Moral Sentiments" dari tahun 1759, selanjutnya disebut teori moral, sangat dipengaruhi oleh aliran Stoic dalam menggambarkan karakter manusia.

  Homo Oeconomicus dalam Ekonomi Klasik. Dengan Adam Smith (1723/1790)"ekonomi baru" dimulai, yang sekarang disebut sebagai ekonomi klasik. Dalam karya-karyanya ia tidak menggunakan istilah "Homo Oeconomicus". 

Kemakmuran dibenarkan oleh kepentingan pribadi atau kepentingan pribadi orang-orang yang melakukan bisnis, yang dikendalikan oleh tatanan persaingan yang berfungsi dengan cara yang dapat diterima secara sosial dan meningkatkan kesejahteraan publik.

Gagasan Smith tentang orang ekonomi hanya lengkap jika tidak hanya karyanya "Wealth of Nations", yang selanjutnya disebut Wealth of Nations, tetapi karyanya tentang teori moral dipertimbangkan. Aliran sejarah melihat kontradiksi dalam kedua karyanya: dalam karyanya Moral Theory Smith menggunakan perasaan simpati sebagai dasar, dalam Wealth of Nations egoisme digunakan sebagai dasar motivasi.

Tapi: Simpati dalam karya Moral Theorie tidak bisa disamakan dengan kebajikan altruistik. Demikian pula, mengejar kepentingan diri sendiri demi kemakmuran bangsa tidak sama dengan kepentingan pribadi yang murni dan kejam. Smith mengakui kepentingan pribadi sebagai prinsip yang dibenarkan secara moral dalam karyanya Moral Theory. 

Kehidupan ekonomi digambarkan sebagai area di mana egoisme dominan muncul dan dapat dianggap sebagai motif psikologis yang dapat dibenarkan. Menurut Smith, kepentingan pribadi adalah satu-satunya motif yang benar dan sesuai secara moral.

Dia membenarkan hal ini dengan mengatakan setiap manusia diberkahi oleh alam sedemikian rupa sehingga dia harus mengurus dirinya sendiri terlebih dahulu dan dia bisa melakukan yang terbaik untuk dirinya sendiri. Sifat-sifat lain dari karakter, seperti ekonomi, ketekunan, kehati-hatian, kewaspadaan, kewaspadaan pikiran, dianggap kualitas terpuji dalam pandangan umum, meskipun dikembangkan untuk motif egois.

 Namun, dalam kasus Smith, ada batas yang tidak dapat diganggu gugat untuk kepentingan pribadi setiap individu, yang didasarkan pada keadilan. Jadi egoisme tentu saja terbatas. Kebajikan ini berasal dari naluri kebajikan, yang tujuannya bukanlah kemajuan positif sesama manusia, tetapi perlindungan mereka. Selain itu, ada aturan hukum yang dapat ditegakkan oleh negara, yang dipenuhi oleh setiap individu karena berakar pada rasa balas dendam. 

Pertanyaan tentang keadilan tidak cukup dibahas dalam kedua karya tersebut.

Menurut Smith, keadilan menemukan ekspresinya dalam sistem hukum, yang sangat penting untuk perlindungan kepemilikan pribadi, karena peningkatannya merupakan sumber utama kekayaan sosial. Aspek material keadilan, seperti kesetaraan, tidak dipertimbangkan. Smith mendefinisikan keadilan terutama sebagai mengamati dan menjamin sistem hukum dan properti yang ada.

Smith mengharapkan sistem persaingan yang berfungsi secara permanen setelah pengurangan pembatasan persaingan yang diberlakukan oleh negara. Dalam keseimbangan persaingan umum ini, kesejahteraan ekonomi secara keseluruhan kemudian dapat diwujudkan, karena individu hanya dapat memperoleh nilai tinggi dari berbagai faktornya jika ini menghasilkan pengembalian yang tinggi bagi masyarakat secara keseluruhan.

Smith mengacu pada ide-ide Stoic dalam karyanya Teori Moral. Dia menjauhkan dirinya di sini dari pengejaran kekayaan dan ketenaran, mengabaikannya sebagai ilusi dan kesombongan yang dikejar manusia. Tetapi pada saat yang sama ia menyadari tipu daya yang berguna inilah yang pertama-tama memungkinkan kesejahteraan sosial. Standar hidup banyak orang dijamin oleh individu yang berjuang untuk kekayaan dan kebutuhan individu yang berlebihan.

Dalam mengejar kepentingan sendiri, kesejahteraan masyarakat dipromosikan seolah-olah dibimbing oleh tangan yang tidak terlihat: hasil dari semua perbaikan harus dibagikan kepada orang miskin. Namun, pandangan Smith ini jangan dikacaukan dengan distribusi kekayaan dan pendapatan, yang tidak terlalu diperhatikan oleh Smith dan dianggap tidak relevan dengan kebahagiaan manusia. Ini menggambarkan kemiskinan yang dilebih-lebihkan.

Menurut Smith, homo economicus diatur semata-mata oleh kepentingan pribadi, yang bertindak dalam batas-batas hukum dan yang disamakan dengan semua orang. ] Kepercayaannya pada sifat manusia muncul lebih dari latar belakang etis-religius daripada dari pertimbangan ekonomi dalam pengertian hari ini.

Proses ekonomi harus ditunjukkan dalam esensinya, dibebaskan dari kebetulan sebagai hukum keteraturan ilahi. Ini sejalan dengan rasionalitas tertinggi yang dinyatakan sebagai prinsip rasional supra-individual Tuhan. Namun, konsep sistem kebebasan alami menjadi dasar ekonomi setelah terlepas dari konteks di mana Smith telah memahaminya.