Rerangka Pemikiran Hannah Arendt (5)

Tema Diskursus (5) Tentang " Vita Activa ". Pada  Aksi dan dominasi total, maka Fitur utama dari dominasi total dan negara Nazi Jerman.  Arendt menulis manuskrip pertama buku "Elements and Origins of Total Domination" di bawah pengaruh langsung rezim Hitler yang telah dikalahkan empat tahun sebelumnya. Banyaknya dokumen dan kesaksian dari negara Nazi yang dapat diakses setelah Perang Dunia Kedua tampaknya mendukung pembahasan yang menyeluruh atas pertanyaan tentang bagaimana dan mengapa semua ini bisa terjadi. 

Namun, bagi Arendt, akhir Sosialisme Nasional tidak identik dengan akhir fundamental dari kekuasaan total: sebaliknya, Perang Dunia Kedua membawa perluasan lingkup pengaruh Soviet ke Eropa tengah. Baru setelah kematian Stalin delapan tahun kemudian (1953) Uni Soviet berubah dari sistem pemerintahan total menjadi kediktatoran "sekedar". Sebaliknya, Arendt melihat suatu titik pada tahun 1945 di mana analisis persamaan dan perbedaan antara dua sistem pemerintahan total, fasisme dan bolshevisme, ditawarkan.

Terlepas dari semua perbedaan nasional atau budaya yang jelas antara negara-negara dengan sistem pemerintahan total dan metode  yang terkadang tak tertandingi dalam menggunakan kekuasaan dan kekerasan (misalnya, kamp konsentrasi Jerman bukanlah kamp kerja paksa dalam pengertian Soviet dan tidak ada Holocaust di Uni Soviet. baik), Arendt menegaskan itu adalah satu dan bentuk pemerintahan yang sama: negara totaliter, "bentuk pemerintahan modern yang paling mengerikan. Ini adalah fenomena yang secara historis relatif baru dan berbeda dari semua bentuk pemerintahan sebelumnya seperti tirani atau kediktatoran.

Dalam "Origins and Elements of Total Rule", Arendt menyebutkan karakteristik pemerintahan total yang membedakannya dari kediktatoran: hilangnya nyawa manusia secara besar-besaran dan permanen, prinsip kelebihan manusia, pemusnahan terorganisir orang-orang di kamp-kamp, terungkapnya teror setelah pemusnahan oposisi,, saling mencela, penetrasi seluruh masyarakat dengan metode polisi, "keadaan pelanggaran hukum yang permanen", ketergantungan langsung setiap individu pada kehendak "pemimpin"  ketidakpatuhan terhadap status manusia    kemanfaatan  dan akhirnya, sebagai tujuan akhir, "klaim dominasi dunia" dan "transformasi sifat manusia itu sendiri"  untuk menyebutkan yang paling penting.

Selain yang disebutkan, fitur lain sangat penting bagi : pemusnahan total dunia yang umum bagi semua orang dalam negara totaliter; itu datang, seperti yang dia tulis, pada "atomisasi" masyarakat yang lengkap. Merupakan ciri khas dari atomisasi sosial ini yang didahului oleh transformasi masyarakat kelas menjadi masyarakat massa. Arendt melihat awal dari kemunduran masyarakat kelas Jerman di Republik Weimar. Itu didorong dan dipercepat oleh gerakan totaliter, yang salah satunya akhirnya, Sosialis Nasional, berkuasa dengan cara yang sah dan demokratis.

Gerakan totaliter mendahului dominasi total,  mempersiapkannya, sehingga untuk berbicara. Hal ini khas dari   adalah gerakan massa, sangat kontras dengan partai-partai, yang, sebagai organisasi kepentingan dan ideologis, secara politik mewakili kelas dan perkebunan dalam sebuah negara. Pada akhirnya, gerakan totaliter adalah bentuk organisasi politik yang tepat untuk struktur kelas yang hancur.

Faktor penentu untuk implementasi aktual dari rezim totaliter adalah kehadiran massa besar penduduk, yang dapat "habis" sebagai "waduk orang"  untuk mempertahankan rezim totaliter tanpa risiko depopulasi kekuasaan. Oleh karena itu, di negara-negara yang lebih kecil, gerakan totaliter hampir selalu diikuti oleh rezim non-totaliter,  karena negara-negara kecil tidak dapat "menyediakan" banyak pengorbanan manusia yang diperlukan untuk menegakkan dominasi total.

Oleh karena itu, kehadiran massa (sebesar mungkin) orang sehubungan dengan gerakan totaliter merupakan prasyarat yang diperlukan untuk pembentukan sistem pemerintahan totaliter. Menurut Arendt, kerumunan ini dicirikan oleh fakta ia tidak dapat disusun dalam organisasi mana pun berdasarkan kepentingan bersama, karena terdiri dari terlalu banyak orang atau terlalu acuh tak acuh terhadap urusan publik.

Dalam hal ini, massa bukanlah produk masyarakat masa lalu: sebaliknya,  biasanya membentuk mayoritas masyarakat modern, hanya saja  berperilaku netral dalam masa-masa stabil dan membatasi diri untuk tidak ikut serta dalam pemilihan umum dan tidak bergabung dengan partai atau partai mana pun. kelompok kepentingan lainnya.

Di masa yang tidak stabil secara sosial, di sisi lain,  membentuk kumpulan rekrutan yang tepat untuk gerakan totaliter, yang digarisbawahi oleh fakta sebagian besar keanggotaan gerakan Sosialis Nasional (dan Bolshevik) terdiri dari orang-orang yang memiliki tidak pernah aktif secara politik sebelumnya. Mudahnya gerakan Sosialis Nasional memperoleh pengikut dapat dijelaskan oleh fakta massa tidak harus terlebih dahulu diyakinkan akan suatu pendapat jika persuasi berarti mengubah pikiran seseorang yang sebelumnya berbeda pendapat.

Bagi Arendt, tipikal orang massa tidak memiliki opini politik yang kuat. sebagian besar keanggotaan gerakan Sosialis Nasional terdiri dari orang-orang yang belum pernah aktif secara politik sebelumnya. Mudahnya gerakan Sosialis Nasional memperoleh pengikut mungkin dapat dijelaskan oleh fakta massa tidak harus terlebih dahulu diyakinkan akan suatu pendapat jika keyakinan berarti mengubah pikiran seseorang yang sebelumnya berbeda pendapat. Bagi Arendt, tipikal orang massa tidak memiliki opini politik yang kuat. sebagian besar keanggotaan gerakan Sosialis Nasional (dan Bolshevik) terdiri dari orang-orang yang belum pernah aktif secara politik sebelumnya.

Mudahnya gerakan Sosialis Nasional memperoleh pengikut dapat dijelaskan oleh fakta massa tidak harus terlebih dahulu diyakinkan akan suatu pendapat jika persuasi berarti mengubah pikiran seseorang yang sebelumnya berbeda pendapat. Bagi Arendt, tipikal orang massa tidak memiliki opini politik yang kuat. massa tidak perlu dibujuk terlebih dahulu akan suatu pendapat, jika persuasi berarti mengubah pikiran seseorang yang sebelumnya berbeda pendapat. Bagi Arendt, tipikal orang massa tidak memiliki opini politik yang kuat. massa tidak perlu dibujuk terlebih dahulu akan suatu pendapat, jika persuasi berarti mengubah pikiran seseorang yang sebelumnya berbeda pendapat. Bagi Arendt, tipikal orang massa tidak memiliki opini politik yang kuat.

Bagi Arendt, kurangnya opini politik ini sudah melekat dalam masyarakat kelas modern itu sendiri, tetapi hanya menjadi jelas sepenuhnya ketika kelas dan negara partai bubar dan membuka jalan bagi masyarakat massa dengan kemungkinan gerakan totaliter. Partisipasi dalam urusan publik, yang Arendt anggap penting untuk menjadi manusia, sangat terkait dengan latar belakang sosial seseorang dalam masyarakat kelas dan masyarakat. Munculnya suatu kelas dalam hierarki sosial selalu berarti peningkatan kepentingan politiknya, karena ia dapat memperoleh keuntungan dalam akses ke ruang publik melalui profesionalisasi dan profesionalisasi kegiatan politik. Kelompok populasi lain dapat terputus dari ruang publik, seperti kelas pekerja,

Jadi depolitisasi massa memiliki sejarah yang lebih panjang daripada referensi apa pun tentang demokrasi Republik Weimar yang tidak stabil dapat membuat orang percaya. Tetapi hanya ketika "benang-benang kasat mata dan tak kasat mata yang tak terhitung banyaknya yang telah menghubungkan bangsa dengan badan politik dan lembaga-lembaga politik yang tepat"  terputus, yaitu ketika sistem kelas pecah, massa apolitis menawarkan cita-cita itu. tempat berkembang biak bagi gerakan-gerakan totaliter yang baru muncul, karena sekarang sistem kepartaian pendukung, yang tidak berarti kesetaraan tetapi setidaknya stabilitas relatif, kehilangan arti penting.

Gerakan totaliter kemudian menawarkan kesempatan untuk mengekspresikan "permusuhan umum terhadap seluruh sistem", sistem itu khususnya pada tahun 1920-an, pengangguran dan inflasi dan dengan demikian pemiskinan dan deklasifikasi sosial dimaksudkan untuk sebagian besar penduduk Jerman. Dengan demikian, Hitler dapat mempersiapkan pemerintahan total dengan memicu gerakan totaliter dalam masyarakat yang telah mengalami atomisasi.

Proses transformasi masyarakat kelas dan estate menjadi masyarakat massa merupakan prasyarat penting untuk pembentukan sistem pemerintahan totaliter. Dalam dirinya kecenderungan atomisasi itu sudah ditunjukkan, yang kemudian disempurnakan dalam dominasi total. Massa bersifat apolitis sejauh  tidak tertarik pada dunia umum orang dan dengan demikian tidak dapat membentuk ruang publik yang stabil. "Ruang perantara" yang dibicarakan Arendt dalam "Vita Activa" tetap sempit dan cepat berlalu di sini, karena orang-orang terisolasi satu sama lain karena ketidaktertarikan. Dalam hal ini, dominasi total dengan sarana teror hanya memperkuat apa yang berpotensi dalam masyarakat massa modernselalu tercipta: keterasingan orang dari satu sama lain dan hubungan ambivalen  dengan kebebasan dan tindakan, serta perasaan "tidak mementingkan diri sendiri" perasaan diri sendiri tidak lagi penting dan diri sendiri dapat digantikan oleh orang lain kapan saja. Siapa pun yang berpikir seperti ini, yaitu yang telah kehilangan semua kepercayaan pada kepribadiannya sendiri, hampir tidak akan merasa perlu untuk bertindak, yaitu mengambil inisiatif untuk memulai sesuatu yang baru.

Rerangka Pemikiran Hannah Arendt (5)/dokpri

Bertindak Di Bawah Kondisi Dominasi Total

Aktivitas aksi, seperti yang didefinisikan Arendt, yaitu sebagai latihan aktif kebebasan, praktis tidak terpikirkan dalam gerakan totaliter. "Selama gerakan itu bertahan dan dalam kerangka organisasinya, anggota fanatik tidak dapat dijangkau dengan pengalaman atau argumen", hampir seolah-olah tidak mungkin dalam gerakan totaliter memiliki setiap pengalaman nyata sama sekali dekat.

Sementara untuk tindakan Arendt adalah untuk kepentingannya sendiri dan tidak dapat dimasukkan ke dalam kategori "untuk" (maka lebih baik mengikuti logika pembuatan, ideologi Nazi mempromosikan penghancuran kapasitas manusia untuk bertindak Target. Ini mungkin   secara tidak sengaja  jelas dari prinsip panduan SS yang dirumuskan oleh Himmler, yang dimulai dengan kata-kata: "Tidak ada tugas untuk kepentingannya sendiri". dalam berbagai buklet propagmanusia,  pria  digayakan sebagai tipe budaya terkemuka yang tidak pernah "melakukan sesuatu untuk kepentingannya sendiri". Di balik ini adalah gagasan tentang prediktabilitas dan kepatuhan penuh dari tindakan manusia dan tujuan total dunia.

SS dan kelompok elit lainnya seharusnya hanya mempraktikkan apa yang pada akhirnya harus diterapkan pada seluruh penduduk Jerman: tidak boleh ada kesamaan antara orang-orang yang tidak dikendalikan oleh rezim totaliter, setiap tindakan hanyalah sarana untuk mencapai tujuan yang ditentukan secara ideologis. dalam berbagai buklet propagmanusia,  pria SS digayakan sebagai tipe budaya terkemuka yang tidak pernah "melakukan sesuatu untuk kepentingannya sendiri".

Di balik ini adalah gagasan tentang prediktabilitas dan kepatuhan penuh dari tindakan manusia dan tujuan total dunia. SS dan kelompok elit lainnya seharusnya hanya mempraktikkan apa yang pada akhirnya harus diterapkan pada seluruh penduduk Jerman: tidak boleh ada kesamaan antara orang-orang yang tidak dikendalikan oleh rezim totaliter, setiap tindakan hanyalah sarana untuk mencapai tujuan yang ditentukan secara ideologis. dalam berbagai buklet propagmanusia,  pria SS digayakan sebagai tipe budaya terkemuka yang tidak pernah "melakukan sesuatu untuk kepentingannya sendiri".

Di balik ini adalah gagasan tentang prediktabilitas dan kepatuhan penuh dari tindakan manusia dan tujuan total dunia. SS dan kelompok elit lainnya seharusnya hanya mempraktikkan apa yang pada akhirnya harus diterapkan pada seluruh penduduk Jerman: tidak boleh ada kesamaan antara orang-orang yang tidak dikendalikan oleh rezim totaliter, setiap tindakan hanyalah sarana untuk mencapai tujuan yang ditentukan secara ideologis.

Pada titik ini, perbedaan penting antara sistem pemerintahan totaliter dan kediktatoran menjadi jelas. Yang terakhir memanfaatkan koordinasi dan isolasi individu, tetapi "mengabaikan semua hubungan non-politik antara subyek dan tidak menyibukkan diri dengan ikatan keluarga atau kepentingan budaya bersama. Pemerintahan totaliter, di sisi lain, ingin mengendalikan hubungan pribadi non-politik ini untuk pada akhirnya menghancurkan bagian terakhir dari dunia bersama dan menghasilkan massa masyarakat yang sama sekali tidak koheren. 

Dan ini berarti tidak hanya ruang politik publik yang hilang dalam masyarakat totaliter. Menurut Arendt, tujuan dari dominasi total adalah "untuk memerintah dan meneror orang dari dalam"  klaim  adalah "manusia secara keseluruhan". Setelah berhasil membawa  ke dalam barisan, kaum Sosialis Nasional akhirnya dapat mengklaim: "Satu-satunya orang yang masih memiliki kehidupan pribadi di Jerman adalah seseorang yang tidur.

Kemampuan manusia untuk bertindak harus dihancurkan oleh penghancuran ruang publik dan kontrol kehidupan pribadi, karena tindakan selalu memiliki kemungkinan menyebabkan konsekuensi yang tidak terduga, yang dari sudut pmanusia ng penguasa totaliter di dunia yang sepenuhnya sesuai harus selalu berarti. sebuah bahaya.

Ketidakpastian masa depan selalu menjadi alasan sikap ambivalen orang terhadap kemampuan  sendiri untuk bertindak, karena bahkan kesepakatan dan janji bersama tidak pernah memungkinkan untuk merencanakan masa depan urusan manusia sepenuhnya. Hanya dalam sistem pemerintahan totaliter, ketakutan orang akan masa depan dan ketidakpercayaan  pada kemampuan  untuk bertindak dapat diredakan oleh hukum yang dianggap "abadi" dari sifat manusia atau masyarakat.

Dengan demikian, propagmanusia  massal Nazi menggunakan pendekatan ilmiah semu yang menggunakan gagasan tentang masa depan yang diduga untuk membenarkan masa kini dan yang menunjukkan ada kekuatan tersembunyi di dunia yang menghubungkan takdir manusia ke dalam "rantai yang dapat diprediksi dan transparan dari acara membuat.

Rerangka Pemikiran Hannah Arendt (5)/dokpri

Penghancuran ruang publik dan kontrol privat mendorong orang untuk melarikan diri ke dunia fiksional yang koheren yang mengeksploitasi dan mempromosikan propaga manusia. Jika dunia umum sudah dirusak oleh atomisasi orang-orang dalam masyarakat massa, menurut tesis Arendt, pengalaman tindakan manusia yang acak dan tidak dapat diprediksi menjadi lebih sulit dan orang-orang pada akhirnya kehilangan kemampuan  untuk menilai. 

Dia kemudian jauh lebih rentan terhadap "logika kesimpulan yang koheren dan "kerinduan akan konsistensi yang lengkap dan koherensi yang mutlak. Maka jauh lebih mudah baginya untuk percaya pada pmanusia ngan dunia yang konsisten dengan diri sendiri yang merupakan tipikal gerakan totaliter. "Dunia kebohongan konsekuensi"  yang didirikan oleh propagmanusia  Sosialis Nasional lebih sesuai dengan kebutuhan massa yang teratomisasi daripada kenyataan di mana  hidup. Pada tahap pergerakan, ketika dominasi total belum terbentuk, kebohongan ini lebih halus, kemudian, dengan bantuan teror,  menjadi kenyataan yang mengerikan.

Bagaimana orang bisa membayangkan penghancuran ruang publik di bawah Sosialisme Nasional? Khususnya dalam pmanusia ngan publik tentang politik Sosialis Nasional, tesis ini sekilas tampak tidak masuk akal. Ruang publik khususnya digunakan oleh Nazi untuk acara massal, parade, dan transformasi arsitektur.

Namun sekilas terlihat sedikit berbeda, demonstrasi massa publik dianggap sebagai "bentuk propagmanusia  terkuat... (karena) dalam persatuan massa, setiap individu menerima peningkatan kepercayaan diri dan perasaan berkuasa",  tetapi di dalamnya orang-orang hanya digabungkan menjadi massa, yang terus terdiri dari individu-individu yang terisolasi. Banyaknya orang yang mengikuti acara-acara publik di bawah Sosialisme Nasional tidak lagi berkaitan dengan keragaman dalam arti pluralitas, yang Arendt lihat sebagai kebutuhan dasar ruang publik dan kemampuan untuk bertindak.

Alih-alih menjadi berbeda, orang dikalikan dalam logika Sosialis Nasional, yaitu multiplisitas yang seharusnya hanya terdiri dari reproduksi model asli. Citra ini tercermin dalam ideologi, yaitu dalam teori ras. "Volksgemeinschaft" Jerman harus didasarkan pada "keunggulannya yang identik, alami-fisik atas semua orang lain di satu sisi dan pada permusuhan mutlaknya terhadap orang-orang Yahudi di sisi lain"  dan mempersiapkan "masyarakat rasial" itu. di mana semua orang memiliki hanya akan menjadi salinan dari "manusia master manusia Arya".

Oleh karena itu, ruang publik di bawah Sosialisme Nasional terutama merupakan tempat pertemuan bagi individu-individu yang disatukan dan sebagian besar terisolasi satu sama lain, dan bukan tempat di mana multidimensi dan keragaman perspektif orang diekspresikan melalui tindakan aktif dan dapat membentuk "ruang perantara" bersama dalam pengertian Arendt. Ketika kebohongan dan propagmanusia  menjadi kenyataan   dan inilah yang terjadi ketika orang bertindak seolah-olah itu nyata tidak bisa lagi diperdebatkan. ia kebenaran, begitu diucapkan, [berubah] segera menjadi pendapat di antara pendapat", tulis Hannah Arendt.

Pada sistem dominasi total ini tidak lagi berlaku. Warga negara idealnya adalah seperti "anjing Pawlow, contoh spesies hewan manusia yang direduksi menjadi reaksi paling dasar"  yang tidak lagi bertindak, tetapi hanya berperilaku menurut skema stimulus-reaksi dan selalu digantikan oleh yang lain " bundel reaksi"   dapat diganti. Penggantian orang ini dimungkinkan dalam sistem dominasi total seperti di tempat lain: "hilangnya" orang atau penghapusan identitas  dimaksudkan untuk membuat orang-orang di sekitar  percaya  tidak pernah ada. Ikatan apa pun yang biasanya dimiliki tindakan dengan masa lalu, yaitu kemampuan untuk memaafkan dan kemampuan untuk menceritakan kehidupan seseorang dalam retrospeksi dalam sebuah cerita, telah terputus di sini.

Untuk mengubah sifat manusia, yang merupakan tujuan utama dari setiap aturan totaliter, penghancuran partisipasi publik merupakan langkah penting. Tujuan ini dibantu oleh penggunaan teror, "inti dari pemerintahan totaliter". Namun, ini tidak terjadi secara sewenang-wenang sesuai dengan kehendak seorang tiran, seperti dalam kediktatoran, tetapi selalu sesuai dengan hukum alam atau sejarah yang disebarkan. "Pagar hukum"  mendukung dan "melindungi"   ruang tindakan manusia dalam komunitas yang dibentuk secara bebas, telah digantikan secara total oleh "pita besi" teror  yang mengikat orang bersama-sama, tetapi sedemikian rupa sehingga ruang di antara  menghilang, sehingga "setiap orang bebas, tindakan tak terduga dikecualikan". 

Di sini kebalikan dari politik, seperti yang dibayangkan Arendt, telah menjadi kenyataan: hukum teror menyatukan badan politik yang terdiri dari individu-individu yang terisolasi dan berdasarkan pada hukum kebutuhan. Akibatnya, kebebasan manusia dihilangkan dari ranah politik, di mana tindakan tidak lagi dilakukan tetapi individu-individu yang teratomisasi digunakan untuk "tindakan politik (meskipun bukan tindakan politik nyata)". "Pengalaman dasar kebersamaan manusia, yang diwujudkan secara politis dalam pemerintahan totaliter, adalah pengalaman ditinggalkan". Dominasi total dengan demikian dapat dilihat sebagai titik referensi negatif bagi konsepsi Arendt tentang politik,

Gambar berikut mencoba merangkum asumsi yang dibuat dan disajikan dalam pekerjaan rumah tangga mengenai konsep tindakan dalam kaitannya dengan masa lalu dan masa depan dalam kondisi sosial yang berbeda.

 Arendt yakin rezim totaliter Nazi memenuhi setiap sudut kehidupan sosial dan pribadi tanpa meninggalkan ruang sedikit pun untuk bermanuver. Pertanyaannya adalah, bagaimanapun, sejauh mana populasi di bawah Sosialisme Nasional sebenarnya memiliki kesempatan untuk bertindak "berbeda", yaitu melawan, ketika, menurut Arendt, kemampuan untuk bertindak dalam sistem dominasi total sangat dibatasi, jika tidak sepenuhnya hancur. Sensitivitas dan kesulitan yang ditimbulkan oleh pertanyaan ini terletak pada masalah membedakan antara bersalah dan tidak bersalah. Apakah merusak "akal sehat"  membebaskan seseorang dari rasa bersalah? Dapatkah seseorang berbicara tentang "pelaku" sehubungan dengan populasi jika tindakan telah digantikan oleh perilaku belaka?

Bagi Arendt, penghancuran kemampuan untuk bertindak dalam sistem dominasi total jelas tidak dapat digunakan sebagai alasan atau bahkan sebagai bantahan atas keterlibatan rakyat Jerman.

Dia membenarkan ini dengan mengatakan, antara lain, tujuan utama dari aturan total adalah selalu membuat seluruh penduduk menjadi kaki tangan atau kaki tangan dalam kejahatan yang dilakukan  dan ini berhasil di bawah Sosialisme Nasional. Para pemimpin gerakan Sosialis Nasional tahu massa warga negara konformis "mampu melakukan kejahatan yang jauh lebih besar daripada semua yang disebut penjahat profesional, jika kejahatan ini diorganisasikan dengan baik dan diubah menjadi tindakan rutin". Kejahatan-kejahatan ini diorganisir sedemikian rupa "  semua sama-sama bersalah"  dimaksudkan untuk membangun suatu bentuk solidaritas dengan dunia non-totaliter lainnya. Bahkan  yang tidak mengambil bagian aktif pun bersalah atas kekejaman itu hanya karena pengetahuan.

Namun, bagi Arendt, fakta ini tidak boleh mengarah pada "devaluasi" konsep bersalah dalam arti "Di mana semua orang bersalah, tidak ada orang", karena ini hanya akan membebaskan  yang benar-benar bersalah. Masalah baginya dalam konteks ini adalah kategori rasa bersalah kehilangan garis besarnya jika itu dapat diterapkan dengan tepat kepada semua orang. Kejahatan dilakukan di Nazi Jerman dan wilayah pendudukan yang tampaknya tidak ada hukuman hukum di dunia. Dimana biasanya pelaksanaan hukuman memulihkan ketertiban yang terganggu, setelah berakhirnya negara Nazi tidak ada hukuman yang akan memadai untuk penghancuran realitas dan martabat manusia.  

Konsekuensi lain dari devaluasi gagasan tradisional tentang rasa bersalah dalam menghadapi dominasi total adalah kaburnya garis antara rasa bersalah dan tidak bersalah. "Penghapusan" kepolosan di bawah Sosialisme Nasional menghancurkan latar belakang konseptual di mana rasa bersalah bahkan dapat muncul

. Arendt bertanya bagaimana dalam dunia teror masih mungkin untuk membedakan antara bersalah dan tidak bersalah dan sampai pada kesimpulan tidak ada lagi cara yang dapat dimanusia lkan untuk memisahkan yang bersalah dari yang tidak bersalah. Baris ini begitu "efektif kabur sehingga tak seorang pun di Jerman akan tahu besok apakah  berurusan dengan pahlawan rahasia atau dengan mantan pembunuh massal".  Mungkin upaya oleh beberapa Nazi yang meyakinkan setelah 1945 untuk menghindari tanggung jawab  sebagai anti-fasis dengan dokumen palsu yang membuat Arendt membuat pernyataan seperti: "Hanya ketika Nazi telah menggantung seseorang, kita dapat mengetahui apakah dia benar-benar menentangnya.

Rerangka Pemikiran Hannah Arendt (5)/dokpri

Tidak ada bukti lain". Pandangan manusia   seperti ini dewasa ini harus dilihat sebagai "berlebihan, jika bukan salah penilaian yang terang-terangan"mendapatkan peringkat. Fakta perlawanan di bawah Sosialisme Nasional hampir tidak pernah disebutkan dalam tulisan-tulisan Arendt tentu saja terkait dengan pmanusia ngan-pmanusia ngan ini dan pmanusia ngan-pmanusia ngan lainnya, apalagi sebuah analisis yang lebih ekstensif ditujukan untuk itu. Seseorang mendapat kesan tampaknya tidak ada ruang untuk bertindak, yaitu untuk awal baru yang resisten.

Fakta ada perlawanan sampai ke kamp konsentrasi sulit dijelaskan dengan Hannah Arendt. Ini tentu saja tidak menentang tesis  gerakan totaliter berusaha untuk mengambil alih individu secara keseluruhan dan menghancurkan kemampuannya untuk bertindak. Tapi muncul pertanyaan sejauh mana klaim gerakan Sosialis Nasional ini dapat dilaksanakan dalam dua belas tahun kekuasaan.

Selain itu, perbedaan tentu harus dibuat antara kemungkinan bertindak (yang secara represif dibatasi di negara Nazi) dan tindakan manusia yang mendasar.kemampuan,  yang kehancurannya jelas tidak sepenuhnya berhasil,  seperti yang ditunjukkan oleh contoh perlawanan.

Pertanyaan yang tidak terjawab Arendt adalah mengapa beberapa menggunakan ruang lingkup aksi yang ada di Sosialisme Nasional untuk perlawanan sementara yang lain - seperti Adolf Eichmann - tampaknya beroperasi sepenuhnya tanpa berpikir dan tanpa mesin pembunuh massal hati nurani. Dia hanya mengisyaratkan pemikiran "bahkan di dunia kejahatan radikal tidak ada kebutuhan mutlak untuk menyerah pada kesembronoan."

Citasi :Hannah Arendt_ The Human Condition. Chicago: The University of Chicago Press, 1958.