Konsekuensi lain dari devaluasi gagasan tradisional tentang rasa bersalah dalam menghadapi dominasi total adalah kaburnya garis antara rasa bersalah dan tidak bersalah. "Penghapusan" kepolosan di bawah Sosialisme Nasional menghancurkan latar belakang konseptual di mana rasa bersalah bahkan dapat muncul
. Arendt bertanya bagaimana dalam dunia teror masih mungkin untuk membedakan antara bersalah dan tidak bersalah dan sampai pada kesimpulan tidak ada lagi cara yang dapat dimanusia lkan untuk memisahkan yang bersalah dari yang tidak bersalah. Baris ini begitu "efektif kabur sehingga tak seorang pun di Jerman akan tahu besok apakah  berurusan dengan pahlawan rahasia atau dengan mantan pembunuh massal".  Mungkin upaya oleh beberapa Nazi yang meyakinkan setelah 1945 untuk menghindari tanggung jawab  sebagai anti-fasis dengan dokumen palsu yang membuat Arendt membuat pernyataan seperti: "Hanya ketika Nazi telah menggantung seseorang, kita dapat mengetahui apakah dia benar-benar menentangnya.
Tidak ada bukti lain". Pandangan manusia  seperti ini dewasa ini harus dilihat sebagai "berlebihan, jika bukan salah penilaian yang terang-terangan"mendapatkan peringkat. Fakta perlawanan di bawah Sosialisme Nasional hampir tidak pernah disebutkan dalam tulisan-tulisan Arendt tentu saja terkait dengan pmanusia ngan-pmanusia ngan ini dan pmanusia ngan-pmanusia ngan lainnya, apalagi sebuah analisis yang lebih ekstensif ditujukan untuk itu. Seseorang mendapat kesan tampaknya tidak ada ruang untuk bertindak, yaitu untuk awal baru yang resisten.
Fakta ada perlawanan sampai ke kamp konsentrasi sulit dijelaskan dengan Hannah Arendt. Ini tentu saja tidak menentang tesis  gerakan totaliter berusaha untuk mengambil alih individu secara keseluruhan dan menghancurkan kemampuannya untuk bertindak. Tapi muncul pertanyaan sejauh mana klaim gerakan Sosialis Nasional ini dapat dilaksanakan dalam dua belas tahun kekuasaan.
Selain itu, perbedaan tentu harus dibuat antara kemungkinan bertindak (yang secara represif dibatasi di negara Nazi) dan tindakan manusia yang mendasar.kemampuan, Â yang kehancurannya jelas tidak sepenuhnya berhasil, Â seperti yang ditunjukkan oleh contoh perlawanan.
Pertanyaan yang tidak terjawab Arendt adalah mengapa beberapa menggunakan ruang lingkup aksi yang ada di Sosialisme Nasional untuk perlawanan sementara yang lain - seperti Adolf Eichmann - tampaknya beroperasi sepenuhnya tanpa berpikir dan tanpa mesin pembunuh massal hati nurani. Dia hanya mengisyaratkan pemikiran "bahkan di dunia kejahatan radikal tidak ada kebutuhan mutlak untuk menyerah pada kesembronoan."
Citasi :Hannah Arendt_ The Human Condition. Chicago: The University of Chicago Press, 1958.
