Di balik ini adalah gagasan tentang prediktabilitas dan kepatuhan penuh dari tindakan manusia dan tujuan total dunia. SS dan kelompok elit lainnya seharusnya hanya mempraktikkan apa yang pada akhirnya harus diterapkan pada seluruh penduduk Jerman: tidak boleh ada kesamaan antara orang-orang yang tidak dikendalikan oleh rezim totaliter, setiap tindakan hanyalah sarana untuk mencapai tujuan yang ditentukan secara ideologis. dalam berbagai buklet propagmanusia, Â pria SS digayakan sebagai tipe budaya terkemuka yang tidak pernah "melakukan sesuatu untuk kepentingannya sendiri".
Di balik ini adalah gagasan tentang prediktabilitas dan kepatuhan penuh dari tindakan manusia dan tujuan total dunia. SS dan kelompok elit lainnya seharusnya hanya mempraktikkan apa yang pada akhirnya harus diterapkan pada seluruh penduduk Jerman: tidak boleh ada kesamaan antara orang-orang yang tidak dikendalikan oleh rezim totaliter, setiap tindakan hanyalah sarana untuk mencapai tujuan yang ditentukan secara ideologis.
Pada titik ini, perbedaan penting antara sistem pemerintahan totaliter dan kediktatoran menjadi jelas. Yang terakhir memanfaatkan koordinasi dan isolasi individu, tetapi "mengabaikan semua hubungan non-politik antara subyek dan tidak menyibukkan diri dengan ikatan keluarga atau kepentingan budaya bersama. Pemerintahan totaliter, di sisi lain, ingin mengendalikan hubungan pribadi non-politik ini untuk pada akhirnya menghancurkan bagian terakhir dari dunia bersama dan menghasilkan massa masyarakat yang sama sekali tidak koheren.Â
Dan ini berarti tidak hanya ruang politik publik yang hilang dalam masyarakat totaliter. Menurut Arendt, tujuan dari dominasi total adalah "untuk memerintah dan meneror orang dari dalam"  klaim  adalah "manusia secara keseluruhan". Setelah berhasil membawa  ke dalam barisan, kaum Sosialis Nasional akhirnya dapat mengklaim: "Satu-satunya orang yang masih memiliki kehidupan pribadi di Jerman adalah seseorang yang tidur.
Kemampuan manusia untuk bertindak harus dihancurkan oleh penghancuran ruang publik dan kontrol kehidupan pribadi, karena tindakan selalu memiliki kemungkinan menyebabkan konsekuensi yang tidak terduga, yang dari sudut pmanusia ng penguasa totaliter di dunia yang sepenuhnya sesuai harus selalu berarti. sebuah bahaya.
Ketidakpastian masa depan selalu menjadi alasan sikap ambivalen orang terhadap kemampuan  sendiri untuk bertindak, karena bahkan kesepakatan dan janji bersama tidak pernah memungkinkan untuk merencanakan masa depan urusan manusia sepenuhnya. Hanya dalam sistem pemerintahan totaliter, ketakutan orang akan masa depan dan ketidakpercayaan  pada kemampuan  untuk bertindak dapat diredakan oleh hukum yang dianggap "abadi" dari sifat manusia atau masyarakat.
Dengan demikian, propagmanusia  massal Nazi menggunakan pendekatan ilmiah semu yang menggunakan gagasan tentang masa depan yang diduga untuk membenarkan masa kini dan yang menunjukkan ada kekuatan tersembunyi di dunia yang menghubungkan takdir manusia ke dalam "rantai yang dapat diprediksi dan transparan dari acara membuat.
Penghancuran ruang publik dan kontrol privat mendorong orang untuk melarikan diri ke dunia fiksional yang koheren yang mengeksploitasi dan mempromosikan propaga manusia. Jika dunia umum sudah dirusak oleh atomisasi orang-orang dalam masyarakat massa, menurut tesis Arendt, pengalaman tindakan manusia yang acak dan tidak dapat diprediksi menjadi lebih sulit dan orang-orang pada akhirnya kehilangan kemampuan  untuk menilai.Â
Dia kemudian jauh lebih rentan terhadap "logika kesimpulan yang koheren dan "kerinduan akan konsistensi yang lengkap dan koherensi yang mutlak. Maka jauh lebih mudah baginya untuk percaya pada pmanusia ngan dunia yang konsisten dengan diri sendiri yang merupakan tipikal gerakan totaliter. "Dunia kebohongan konsekuensi"  yang didirikan oleh propagmanusia  Sosialis Nasional lebih sesuai dengan kebutuhan massa yang teratomisasi daripada kenyataan di mana  hidup. Pada tahap pergerakan, ketika dominasi total belum terbentuk, kebohongan ini lebih halus, kemudian, dengan bantuan teror,  menjadi kenyataan yang mengerikan.
Bagaimana orang bisa membayangkan penghancuran ruang publik di bawah Sosialisme Nasional? Khususnya dalam pmanusia ngan publik tentang politik Sosialis Nasional, tesis ini sekilas tampak tidak masuk akal. Ruang publik khususnya digunakan oleh Nazi untuk acara massal, parade, dan transformasi arsitektur.
