Bagi Hannah Arendt, tindakan selalu terjadi dalam "jaringan referensi manusia" (teks Vita Activa), yang sudah ada ketika manusia datang ke dunia melalui kelahiran. Arendt menempatkan kerangka acuan manusia ini dalam "ruang perantara" yang dia bicarakan di beberapa tempat dalam "Vita Activa". Ruang ini adalah tempat kepentingan orang berada ("inter-est": apa yang ada di antara orang-orang). Segala sesuatu yang dapat dibicarakan dan ditindaklanjuti terletak di ruang ini, ruang yang muncul di antara orang-orang ketika  hidup bersama, bisa dikatakan: apa yang  urus bersama.
Dan hal itu tidak terikat pada lokasi geografis tertentu, tetapi dapat "membangun kembali diri  sendiri di mana saja di dunia yang dihuni" di mana orang berinteraksi, bertindak, dan berbicara. Hidup hanya dapat mencapai "perasaan realitas"  di ruang sementara ini, karena bagi Arendt apa yang "nyata" di dunia umum adalah apa yang tampaknya "kredibel" untuk semua orang karena perspektif yang berbeda. Dalam pengertian ini, dia berbicara tentang ruang perantara ini sebagai "ruang penampilan". "Tenunan referensi manusia" hanya dapat muncul di sela ini "dari perbuatan dan kata-kata itu sendiri, dari tindakan dan ucapan yang hidup". Setiap awal baru yang dipicu oleh tindakan dijalin seperti benang ke dalam jalinan referensi yang sudah ada ini dan menghasilkan pola yang semakin jelas: sebuah narasi,
Cerita-cerita ini (disimpan dalam perbuatan, dokumen, narasi, dll) adalah produk yang sebenarnya dari tindakan. Tanpa,  akting dan berbicara akan sama singkatnya dengan bekerja. Gambar kain memperjelas orang tidak pernah dapat mengimplementasikan rencana dan niat  dalam bentuk murni,  karena "utas"  harus terjalin dengan orang lain untuk membentuk pola keseluruhan. Dalam hal ini, tindakan selalu memiliki efek samping yang tidak diinginkan dan tidak terduga, yang pada gilirannya membutuhkan tindakan lain dan menyebabkan cerita lain.
Tidak ada manusia yang dapat merencanakan kisah hidupnya terlebih dahulu, seperti halnya pembangunan rumah dapat direncanakan, yang kemudian hanya perlu dibuat, karena tindakan selalu mempengaruhi orang lain. Konsekuensi dari suatu tindakan dalam jaringan referensi manusia dapat menyebabkan reaksi berantai yang praktis tidak terbatas, di mana reaksi ini tidak pernah benar-benar re-aktif, melainkan berarti tindakan independen, yaitu awal yang baru. Arendt berbicara di sini tentang tindakan "berlebihan" yang mendasar.
Karena tindakan terus-menerus menciptakan hubungan baru dan memiliki efek samping yang tidak diinginkan, dapat meruntuhkan hambatan dan lintas batas yang ada. Institusi sosial, badan politik, hukum, dan norma penting untuk memungkinkan kerangka kerja yang manusia  bagi koeksistensi manusia, tetapi  harus membuktikan stabilitasnya lagi dengan "terburu-buru" dari setiap generasi baru orang-orang berbakat untuk bertindak.
Sementara proses manufaktur memiliki akhir yang ditmanusia  dengan jelas, tindakan melepaskan proses yang dapat meningkatkan kekuatannya hampir tanpa batas. "Proses yang dilepaskan oleh satu tindakan benar-benar dapat berlanjut setelahnya selama berabad-abad dan ribuan tahun, sampai umat manusia itu sendiri berakhir". Dalam hal ini, apa yang "dilakukan" melampaui semua produk manusia lainnya dalam hal daya tahan, tidak dapat dibatalkan dan tidak dapat diprediksi.
"Tidak dapat ditarik kembali dari apa yang telah dilakukan" ini hanya dapat "disembuhkan" Â melalui kemampuan manusia untuk memaafkan. Jika bukan karena kemampuan ini, kesalahan yang pernah dilakukan akan berdampak hingga akhir kisah hidup, dan tindakan akan menjadi urusan yang sangat berisiko sejak awal. Kualitas tindakan kedua, ketidakpastiannya, dapat dibatasi oleh kemampuan manusia untuk membuat dan menepati janji.
Hanya kemampuan ini yang memungkinkan perencanaan masa depan dan pengembangan identitas seseorang, di mana orang-orang sezaman kita mengingat janji-janji kita dan dengan demikian menegaskan identitas kita. Kedua kemampuan tersebut muncul dari tindakan itu sendiri dan terkait dengan lingkungan yang pluralistik. Pengampunan dan janji hanya dapat dilakukan kepada orang lain, Â tidak memiliki validitas yang sama di depan diri sendiri. Melalui, Â tindakan bertindak memperoleh makna yang melampaui momen belaka: pengampunan membebaskan pelaku dari masa lalu yang jika tidak akan mengikatnya selamanya. Janji dibuat dan ditepati untuk menghindari kerumitan yang akan datanguntuk mengurangi konsekuensi dari tindakan.
Yang menentukan bagi Arendt di sini adalah ini hanya berlaku untuk konsekuensi tindakan di bidang urusan manusia, tetapi tidak untuk konsekuensi tindakan yang disebabkan manusia di alam. Alam tidak "memaafkan" tindakan manusia, tidak dapat membuat kesepakatan dalam bentuk apa pun di sini. Apalagi di zaman modern ini, inilah sisi gelap dari "penguasaan alam" yang seharusnya.
Bagi Arendt, ketidakpastian konsekuensi dari tindakan sendiri, yang hanya dapat dikurangi tetapi tidak dihilangkan secara mendasar dengan memaafkan dan menjanjikan, adalah salah satu alasan mengapa konsep kebebasan sering dinilai secara ambivalen. Partisipasi dalam jalinan referensi manusia dan kemampuan untuk bertindak memungkinkan kebebasan (yaitu, kebebasan untuk memulai sesuatu yang baru melalui tindakan), tetapi justru partisipasi ini sering membuat seolah-olah seseorang lebih terjerat dalam jalinan referensi manusia daripada satu. tidak akan berpartisipasi aktif. Ambivalensi dalam penilaian ini dapat menyebabkan "berpaling dari ranah urusan manusia". Namun, pada akhirnya, ini selalu merupakan hasil dari apa yang diyakini Arendt sebagai persamaan bencana "kedaulatan" dan "kebebasan".
