Rerangka Pemikiran Hannah Arendt (2)
Hannah Arendt (14 Oktober 1906 -14 Desember 1975) adalah seorang filsuf politik, penulis, dan penyintas Holokaus. Hannah Arendt secara luas dianggap sebagai salah satu ahli teori politik paling berpengaruh di abad ke-20. Arendt lahir di Linden yang kemudian menjadi distrik Hanover pada tahun 1906 dari keluarga Yahudi, dan merupakan murid Martin Heidegger.
Tema diskursus (II) ini ingin mempertanyakan : Apa itu Konsep kerja Hannah Arendt ?; Masyarakat saat ini adalah masyarakat pekerja. Tapi apa itu pekerjaan? Apa tempat kerja dalam hidup kita dan apa yang ada dalam sejarah? Hannah Arendt membahas pertanyaan-pertanyaan ini dalam bab ketiga bukunya "Vita Activa oder vom aktiven Leben" 1 . Dalam bab "Pekerjaan" ini, Hannah Arendt menjelaskan perkembangan historis pentingnya kerja dari zaman kuno hingga saat ini. Dan untuk menghadapi konsep kerja, ia sering masuk ke teori kerja Karl Marx, karena "analisis kerja tidak bisa menghindari berurusan secara kritis dengan Karl Marx".
Pada awal diskursus kutipan John Locke, Hannah Arendt membahas perbedaan linguistik antara kerja dan karya. Sebagai contoh, dia mengutip bahasa Latin dengan laborare dan facere. Dalam penggunaan linguistik, bagaimanapun, seseorang tidak membedakan antara kata-kata independen ini, Â digunakan sebagai sinonim. Dimulai pada zaman kuno, ia kemudian masuk ke perkembangan sejarah pekerjaan.
Pada zaman dahulu, pekerjaan fisik atau kerja budak sangat dibenci, karena para budak "melayani kebutuhan hidup dengan tubuh " 3. Namun, di zaman kuno, perbedaan aktual antara kegiatan bukanlah antara pekerjaan fisik dan mental, tetapi antara kegiatan pribadi dan publik. Jadi kegiatan perhambaan tidak hanya dikutuk karena kebutuhan hidup. dianggap sebagai kegiatan pribadi dan hanya pekerjaan umum yang dihormati. Tuan budak tidak ingin terlibat dalam pekerjaan yang diperlukan, karena ini dianggap bukan manusia. Orang-orang, atau lebih tepatnya para budak, memiliki pekerjaan yang perlu ini yang sama dengan para hewan. Dalam konteks ini, Hannah Arendt berbicara untuk pertama kalinya tentang pekerja hewan  hewan pekerja.
Di zaman modern, istilah ini tidak lagi muncul sama sekali, karena tidak ada pembedaan antara pekerja hewan dan homo faber - manusia yang memproduksi. Pada tahap perkembangan modern ini orang menemukan perbedaan antara pekerjaan produktif dan tidak produktif, kemudian pekerjaan terampil dan tidak terampil, akhirnya sampai pada perbedaan antara pekerjaan intelektual dan manual. Menurut Adam Smith dan Karl Marx, kerja tidak produktif adalah parasit, Smith mengutip contoh "'pelayan rumah tangga yang menganggur' yang  hanya makan dan tidak menciptakan apa-apa.
Di sini Hannah Arendt menuduh Marx, Smith, dan ahli teori lain di zaman modern tidak membedakan antara kerja dan produksi. Namun, perbedaan antara tenaga kerja produktif dan tidak produktif mencakup perbedaan mendasar antara tenaga kerja dan produksi. Hal ini membawa Hannah Arendt untuk berbicara tentang produk pekerjaan. Berbeda dengan produk manufaktur, produk tenaga kerja tidak berwujud; tidak bertahan lama. Bagi Hannah Arendt, bekerja sebenarnya tidak produktif, sedangkan membuat itu produktif. Menurutnya, inilah dasar keseluruhan "pemuliaan pekerjaan di zaman modern" 5pada kebingungan bekerja dengan manufaktur.
Namun, ia menganggap pekerjaan sebagai produktivitasnya sendiri, yang tidak didasarkan pada hasil pekerjaan, tetapi pada kekuatan tubuh manusia, yang "mampu menghasilkan surplus". Perbedaan antara terampil dan tidak terampil dan antara pekerjaan mental dan manual yang dibuat di zaman modern tidak ditemukan baik dalam ekonomi politik klasik maupun karya Marx. Perbedaan antara terpelajar dan tidak terampil hanya mengacu pada tahap atau kualitas dalam pelaksanaan pekerjaan.
Kembali ke produktivitas kerja, Hannah Arendt mengatakan berpikir sama tidak produktifnya dengan bekerja. Jika si pemikir ingin menjadi produktif, ia harus membuat pikirannya menjadi nyata dengan tangannya; melalui proses ini pemikir menjadi pembuat. Di sisi lain, Hannah Arendt mengklaim "kelas intelektual modern" 7tidak memiliki kesamaan dengan perdagangan kerajinan, yaitu kegiatan manufaktur. Menurut para intelektual bekerja dengan kepala , yang merupakan bagian dari tubuh . Dengan demikian para pemikir yang menuliskan pemikirannya menjadi produser, tetapi jika  menyimpan pemikiran  untuk diri  sendiri,  adalah pekerja.
Semua produk tenaga kerja adalah barang habis pakai, produk manufaktur adalah barang tahan lama. Sementara barang-barang konsumsi termasuk dalam "dunia benda-benda objektif" 8milik dan karena itu permanen, habis pakai yang cepat dan tidak benar-benar nyata. Di sini Hannah Arendt membedakan antara kehidupan manusia dan dunia. Barang-barang konsumsi sama pentingnya bagi kehidupan manusia seperti halnya barang-barang konsumsi bagi dunianya. Namun, karena barang konsumsi terjadi di dunia benda,  memiliki benda tertentu. Tetapi situasinya cukup berbeda untuk produk tindakan dan ucapan, karena produk ini hanya bergantung pada pluralitas orang. perlu dilihat, didengar, dan diingat agar ada, untuk dapat muncul di dunia fisik. Begitu sesuatu dikatakan, sesuatu yang dipikirkan dilupakan, itu tidak ada lagi. Tetapi pikiran dapat direifikasi ketika  diubah;
