Apa Itu Kebebasan Positif dan Negatif Isaiah Berlin (1)

Dari sini   dapat disimpulkan   harus ada batas tertentu antara wilayah kehidupan pribadi dan wilayah otoritas publik. Menurut Berlin, di mana batas yang tepat harus ditarik dalam masyarakat adalah masalah negosiasi, karena orang-orang sangat bergantung satu sama lain dan tidak ada yang bisa hidup sedemikian rupa sehingga mereka tidak pernah ikut campur di wilayah orang lain . Kebebasan serigala adalah kematian anak domba"; kebebasan yang satu membutuhkan pembatasan yang lain."

Berlin menyatakan   penyusupan ke dalam lingkup pribadi tertentu, yang bebas dari kontrol sosial, betapapun besar atau kecilnya, adalah despotisme. Ketika ditanya seperti apa sebenarnya minimal area ini, Berlin tidak memberikan jawaban, dia hanya menyatakan   harus ada area non-intervensi seperti itu.

Tetapi prinsip apa pun yang digunakan untuk menggambarkan area non-interferensi,   kebebasan dalam pengertian ini selalu kebebasan dari sesuatu; tidak adanya perambahan di luar batas yang samar tetapi selalu dapat dikenali."    

Namun demikian, kebebasan negatif tidak muncul sepenuhnya tanpa praanggapan. Berlin menulis   seorang petani Mesir, misalnya, membutuhkan obat-obatan dan pakaian atau pendidikan sebelum dia bisa bebas. Pemenuhan kebutuhan hidup merupakan prasyarat bagi kebebasan politik. Jika ini tercapai, kebebasan politik seorang profesor, seniman, atau jutawan identik dengan kebebasan politik petani Mesir.

Selain itu, Berlin menyatakan   tidak ada hubungan yang diperlukan antara kebebasan individu dan pemerintahan demokratis. Seorang "lalim berpikiran liberal"   dapat memberikan kebebasan dasar tertentu, seperti halnya demokrasi dapat menahan berbagai kebebasan dari setiap warga negara.

Apa Itu  Kebebasan Positif?

Menurut Berlin, konsep positif kebebasan dicirikan oleh keinginan untuk menentukan nasib sendiri secara politik dan otonomi kehendak. Perbedaan besar antara bentuk negatif kebebasan, yang memperjuangkan ruang di mana setiap orang dapat bertindak bebas dan tidak terganggu, tidak dapat dikenali di permukaan. 

Menurut Berlin, sebagian besar hasil dari perkembangan sejarah dan konflik ideologisnya, yang telah diambil dan diperdebatkan oleh kedua istilah tersebut dalam penerimaannya . Keinginan untuk menentukan nasib sendiri secara politis secara historis lebih tua dari keinginan untuk tindakan bebas di wilayah pribadi yang dilindungi;

Menurut Berlin, perwakilan kebebasan positif menggambarkan manusia sebagai makhluk rasional dalam diferensiasi mutlak dari hewan atau budak. Makhluk yang membuat keputusan dan mencapai tujuan, aktor, seseorang, bukan siapa-siapa .

Metafora "Aku adalah tuanku sendiri"; "Saya bukan budak siapa-siapa"   mengekspresikan otonomi kehendak atau penentuan nasib sendiri dan pengendalian diri. Menurut Berlin, mereka berkembang dalam pemikiran mereka dari penjajaran diri 'nyata', ego rasional, sifat 'lebih tinggi', 'nyata' versus alam 'rendah', diri 'empiris', 'heteronorma', yaitu. asumsi dan pembelaan   inilah yang Benar", yang diberikan diri "lebih tinggi". 

Diri yang mendominasi ini, kodrat yang 'lebih tinggi', dalam perjalanan waktu telah menaklukkan nafsu-nafsu yang 'tak terkendali', membebaskan dirinya dari 'perbudakan alam' dan 'penghambaan spiritual'.

Pengetahuan ini kemudian sebagian diproyeksikan dalam langkah lebih lanjut ke entitas yang lebih tinggi, seperti ras, bangsa, gereja, negara atau komunitas tertentu lainnya . Melalui proyeksi ini, diri yang "benar" dan "dibebaskan" menjadi kehendak yang "organik" dan unik dari seluruh komunitas.