Apa Itu Kebebasan Positif dan Negatif Isaiah Berlin (1)

Apa Itu Kebebasan Positif  dan Negatif   Isaiah Berlin

Sir Isaiah Berlin,  (lahir 6 Juni 1909, Riga, Latvia, Kekaisaran Rusia [sekarang di Latvia] meninggal 5 November 1997, Oxford,  Inggris), filsuf dan sejarawan gagasan Inggris yang terkenal karena tulisannya tentang filsafat politik dan konsep kebebasan. Dia dianggap sebagai salah satu pendiri disiplin yang sekarang dikenal sebagaisejarah intelektual .

Berlin dan keluarganya beremigrasi dari Uni Soviet ke Inggris pada tahun 1920. Isaiah Berlin bersekolah di St. Paul's School dan kemudian, dengan beasiswa, kuliah di Corpus Christi College, Oxford. Seorang mahasiswa yang brilian, Isaiah Berlin memperoleh gelar MA pada tahun 1935. 

Sementara itu, Berlin memulai karirnya sebagai dosen filsafat di New College, Oxford (1932/38), di mana Isaiah Berlin kemudian menjadi fellow (1938/50). Isaiah Berlin mengajar di All Souls College, Oxford, dari 1950 hingga 1966, menjadi profesor Chichele (1957/67) di sana, Isaiah Berlin menjabat sebagai presiden Wolfson College (1966/75), dan dari 1975 menjadi profesor di All Souls College.

Setelah Perang Dunia II,  minat Isaiah Berlin bergeser dari keasyikan awalnya dengan filsafat Analitik ke bidang ilmu politik, teori politik, dan sejarah intelektual.  

Buku penting pertamanya adalah Karl Marx; His Life and Environment (1939; edisi rev. 1959, 1963), sebuah biografi intelektual Marx yang sangat dipuji karena objektivitasnya. Isaiah Berlin pada karya-karyanya yang terkenal adalah Historical Inevitability (1955),   sebagai kritik utama terhadap doktrin determinisme; The Age of Enlightenment (1956), diskusi para filsuf abad ke-18; dan Empat Esai tentang Kebebasan (1969).

Filsafat politik Berlin umumnya berkaitan dengan masalah kebebasan dan kehendak bebas dalam masyarakat yang semakin totaliter dan mekanistik. Mungkin bukunya yang paling berpengaruh, bagaimanapun, adalah The Hedgehog and the Fox (1953), di mana ia membagi pemikir dunia menjadi mereka (rubah) yang, seperti Aristotle dan Shakespeare, "tahu banyak hal," dan mereka (landak) yang, seperti Platon dan Dante, "tahu satu hal besar." 

Esai Isaiah Berlin  tentang berbagai topik dikumpulkan dalam Pemikir Rusia (1978), Konsep dan Kategori (1978), Melawan Arus (1979), dan Kesan Pribadi (1980). 

Di antara karyanya yang lain adalah Vico and Herder: Two Studies in the History of Ideas (1976), The Crooked Timber of Humanity: Chapters in the History of Ideas (1990), danThe Magus of the North: JG Hamann and the Origins of Modern Irrationalism (1993). Berlin dianugerahi gelar kebangsawanan pada tahun 1957 dan menjadi anggota Order of Merit pada tahun 1971.

Konsep kebebasan dan interpretasinya yang berbeda merupakan inti dari perdebatan teoritis-politik antara liberalisme dan republikanisme. Gagasan yang berbeda tentang kebebasan mengarah pada versi yang berbeda tentang seperti apa sistem politik itu. 

Dalam kuliah perdananya untuk jabatan profesor 'Teori Sosial dan Politik' di Universitas Oxford, Isaiah Berlin, seorang pemikir liberal, mempresentasikan konseptualisasi konsep kebebasan yang sangat dihormati, yaitu kebebasan negatif dan positif.

 Pada kuliah perdananya di Universitas Oxford, Isaiah Berlin membuat perbedaan mendasar antara dua konsep kebebasan yang berbeda: kebebasan negatif dan kebebasan positif.

• Apa itu Kebebasan Negatif.

Kebebasan negatif disebut negatif karena menggambarkan kebebasan dari sesuatu, yaitu tidak adanya campur tangan eksternal, kendala di wilayah pribadi tertentu - di sini kebebasan dipahami sebagai non-interferensi. Kebebasan politik dalam pengertian ini menggambarkan wilayah di mana seseorang dapat bertindak tanpa dihalangi oleh orang lain." 

Kurangnya kebebasan politik harus dibedakan dari ketidakmampuan atau ketidakmampuan untuk melakukan, misalnya tidak pencapaian suatu kinerja tertentu melalui keterbatasan fisik, karena ketidakmampuan untuk mencapai suatu tujuan  bukanlah ikatan politik". 

Dan  hal ini adalah bagaimana Berlin datang dengan konsep pemaksaan. Yang dia maksud adalah persis prosesnya yang mewakili gangguan oleh orang-orang ke dalam ruang pribadi yang mencegah seseorang melakukan sesuatu yang seharusnya bisa mereka lakukan atau yang mempersempit ruang pribadi melampaui batas minimum tertentu.

Lebih lanjut, paksaan dapat berarti   ketidakmampuan untuk memperoleh sesuatu disebabkan oleh kesepakatan atau tindakan yang diambil oleh orang lain yang menahan sesuatu dari seseorang.

Menurut pemahaman negatif tentang kebebasan, seseorang tidak bebas dalam situasi seperti itu, seseorang tunduk pada paksaan atau intervensi yang sangat drastis seseorang diperbudak untuk memperoleh suatu hal tertentu disebabkan oleh kesepakatan atau tindakan orang lain yang menahan sesuatu dari seseorang.

Menurut pemahaman negatif tentang kebebasan, seseorang tidak bebas dalam situasi seperti itu, seseorang tunduk pada paksaan atau intervensi yang sangat drastis  seseorang diperbudak untuk memperoleh suatu hal tertentu disebabkan oleh kesepakatan atau tindakan orang lain yang menahan sesuatu dari seseorang.

Menurut pemahaman negatif tentang kebebasan, seseorang tidak bebas dalam situasi seperti itu, seseorang tunduk pada paksaan atau intervensi yang sangat drastis seseorang diperbudak .

Pertanyaan tentang kepatuhan dan paksaan adalah pusat untuk memahami kebebasan negatif. "Dalam bidang apa harus (atau harus) seseorang membiarkan subjek seseorang atau sekelompok orang  menjadi dan melakukan apa yang dia mampu tanpa campur tangan orang lain?"

Pertanyaan ini mengandaikan   harus ada area yang tidak boleh diganggu, ada batasnya dan orang hanya bisa mengembangkan keterampilan tertentu di sana. Berlin menjelaskan raison d'etre dari area khusus ini dan batasannya dengan bantuan para pemikir seperti John Locke, John Stuart Mill, Benjamin Constant, Alexis de Tocqueville, yang menganggap   harus ada area seperti itu karena setiap individu membutuhkan minimal ruang, untuk mengembangkan kemampuan alaminya.

Dari sini   dapat disimpulkan   harus ada batas tertentu antara wilayah kehidupan pribadi dan wilayah otoritas publik. Menurut Berlin, di mana batas yang tepat harus ditarik dalam masyarakat adalah masalah negosiasi, karena orang-orang sangat bergantung satu sama lain dan tidak ada yang bisa hidup sedemikian rupa sehingga mereka tidak pernah ikut campur di wilayah orang lain . Kebebasan serigala adalah kematian anak domba"; kebebasan yang satu membutuhkan pembatasan yang lain."

Berlin menyatakan   penyusupan ke dalam lingkup pribadi tertentu, yang bebas dari kontrol sosial, betapapun besar atau kecilnya, adalah despotisme. Ketika ditanya seperti apa sebenarnya minimal area ini, Berlin tidak memberikan jawaban, dia hanya menyatakan   harus ada area non-intervensi seperti itu.

Tetapi prinsip apa pun yang digunakan untuk menggambarkan area non-interferensi,   kebebasan dalam pengertian ini selalu kebebasan dari sesuatu; tidak adanya perambahan di luar batas yang samar tetapi selalu dapat dikenali."    

Namun demikian, kebebasan negatif tidak muncul sepenuhnya tanpa praanggapan. Berlin menulis   seorang petani Mesir, misalnya, membutuhkan obat-obatan dan pakaian atau pendidikan sebelum dia bisa bebas. Pemenuhan kebutuhan hidup merupakan prasyarat bagi kebebasan politik. Jika ini tercapai, kebebasan politik seorang profesor, seniman, atau jutawan identik dengan kebebasan politik petani Mesir.

Selain itu, Berlin menyatakan   tidak ada hubungan yang diperlukan antara kebebasan individu dan pemerintahan demokratis. Seorang "lalim berpikiran liberal"   dapat memberikan kebebasan dasar tertentu, seperti halnya demokrasi dapat menahan berbagai kebebasan dari setiap warga negara.

Apa Itu  Kebebasan Positif?

Menurut Berlin, konsep positif kebebasan dicirikan oleh keinginan untuk menentukan nasib sendiri secara politik dan otonomi kehendak. Perbedaan besar antara bentuk negatif kebebasan, yang memperjuangkan ruang di mana setiap orang dapat bertindak bebas dan tidak terganggu, tidak dapat dikenali di permukaan. 

Menurut Berlin, sebagian besar hasil dari perkembangan sejarah dan konflik ideologisnya, yang telah diambil dan diperdebatkan oleh kedua istilah tersebut dalam penerimaannya . Keinginan untuk menentukan nasib sendiri secara politis secara historis lebih tua dari keinginan untuk tindakan bebas di wilayah pribadi yang dilindungi;

Menurut Berlin, perwakilan kebebasan positif menggambarkan manusia sebagai makhluk rasional dalam diferensiasi mutlak dari hewan atau budak. Makhluk yang membuat keputusan dan mencapai tujuan, aktor, seseorang, bukan siapa-siapa .

Metafora "Aku adalah tuanku sendiri"; "Saya bukan budak siapa-siapa"   mengekspresikan otonomi kehendak atau penentuan nasib sendiri dan pengendalian diri. Menurut Berlin, mereka berkembang dalam pemikiran mereka dari penjajaran diri 'nyata', ego rasional, sifat 'lebih tinggi', 'nyata' versus alam 'rendah', diri 'empiris', 'heteronorma', yaitu. asumsi dan pembelaan   inilah yang Benar", yang diberikan diri "lebih tinggi". 

Diri yang mendominasi ini, kodrat yang 'lebih tinggi', dalam perjalanan waktu telah menaklukkan nafsu-nafsu yang 'tak terkendali', membebaskan dirinya dari 'perbudakan alam' dan 'penghambaan spiritual'.

Pengetahuan ini kemudian sebagian diproyeksikan dalam langkah lebih lanjut ke entitas yang lebih tinggi, seperti ras, bangsa, gereja, negara atau komunitas tertentu lainnya . Melalui proyeksi ini, diri yang "benar" dan "dibebaskan" menjadi kehendak yang "organik" dan unik dari seluruh komunitas. 

Diri 'rendah', dengan segala keinginan, nafsu, dan dorongan irasionalnya, harus didisiplinkan dengan cara ini berdasarkan kesadaran   ada diri 'sejati' dalam diri setiap manusia . Inilah satu-satunya cara untuk mencapai kebebasan yang "lebih tinggi" atau positif ini.

Berlin   menggambarkan konsepsi positif tentang kebebasan sebagai "kebebasan bukan dari, tetapi kebebasan untuk sesuatu, kebebasan untuk menjalani bentuk kehidupan yang spesifik dan ditentukan"   kehendak unik seluruh komunitas . 

Diri 'rendah', dengan segala keinginan, nafsu, dan dorongan irasionalnya, harus didisiplinkan dengan cara ini berdasarkan kesadaran   ada diri 'sejati' dalam diri setiap manusia . Inilah satu-satunya cara untuk mencapai kebebasan yang "lebih tinggi" atau positif ini.

Berlin   menggambarkan konsepsi positif tentang kebebasan sebagai "kebebasan bukan dari, tetapi kebebasan untuk sesuatu, kebebasan untuk menjalani bentuk kehidupan yang spesifik dan ditentukan" kehendak unik seluruh komunitas. Diri 'rendah', dengan segala keinginan, nafsu, dan dorongan irasionalnya, harus didisiplinkan dengan cara ini berdasarkan kesadaran   ada diri 'sejati' dalam diri setiap manusia.

bersambung (2)