Dikursus Kebebasan Negatif Isaiah Berlin, dan Thomas Hobbes
Salah satu masalah mendasar yang paling penting di dunia kita dan pertanyaan sentral politik adalah diskusi tentang konsep kebebasan. "Dalam diskusi publik, kebebasan memiliki peringkat yang aman dan dihormati dari cita-cita politik yang besar, mungkin terbesar dan paling penting, tulis Jean-Claude Wolf dalam bukunya "Freedom - Analysis and Evaluation". Dan hal ini pada dasarnya tentang kepatuhan, paksaan dan kontrol, tetapi  tentang hak dan kesepakatan. Manusia itu sendiri, kehidupannya dalam masyarakat dan konflik-konflik yang ada di antara manusia adalah titik tolak sentral dari semua pemikir politik.
 Mungkin tidak pernah ada waktu di mana dunia ide dan kehidupan begitu banyak orang di Timur dan Barat diubah secara besar-besaran secara ekstrim oleh doktrin-doktrin sosial atau politik yang secara fanatik diperjuangkan dan dalam beberapa kasus diimplementasikan dengan kekerasan seperti sekarang ini. Tentu saja, penting untuk menemukan ide-ide politik dan menerapkannya di masyarakat. Namun, yang tidak boleh diremehkan dan dianalisis secara tepat di sini adalah sifat manusia, daya pikir mereka yang terkadang ada, dan kepentingan material individu yang tersembunyi.
Di satu sisi, koeksistensi manusia harus dijamin. Di sisi lain, tidak seorang pun harus merasa dibatasi dan ditentukan oleh orang lain. Pada akhirnya, ini menimbulkan pertanyaan apakah ada keadaan harmoni sosial yang sempurna atau sejauh mana diperlukan konsepsi khusus tentang negara. Haruskah dan haruskah negara yang lebih tinggi dibentuk yang melindungi hak dan kebebasan?
Ada berbagai cara di mana hak, norma dan nilai untuk hidup berdampingan dan hidup berdampingan secara konstruktif dan harmonis muncul. Mereka bisa muncul dari praktik sosial. Dengan cara ini, prosedur-prosedur yang terbukti bermanfaat bagi tindakan orang-orang itu dipadatkan menjadi norma-norma dan nilai-nilai yang diterima secara umum. Ini terjadi kurang lebih dalam proses evolusi. Dalam kasus lain, positivis hukum berasumsi  semua hak yang dimiliki orang secara aktif dan sadar diciptakan dan ditetapkan oleh mereka. Ini berarti  mitra kontraktual menyetujui kanon hak tertentu berdasarkan kriteria yang dapat dibenarkan secara rasional. Dalam praktiknya, kesepakatan-kesepakatan tersebut kemudian diamankan oleh lembaga-lembaga sosial dengan kemungkinan memberikan sanksi dan sanksi terhadap pelanggaran.
Dalam kedua kasus tersebut, apakah ditetapkan secara kontraktual atau diciptakan secara evolusioner, kebebasan orang dibatasi demi koeksistensi sosial. Dan satu hal yang pasti: koeksistensi yang produktif dan harmonis di dunia tidak mungkin terjadi tanpa tingkat pembatasan dan adaptasi tertentu oleh setiap individu.
Pemikir modern Isaiah Berlin ingin menggunakan pendekatan ini untuk menjelaskan konsep kebebasan. Lagi pula, ada "lebih dari dua ratus makna" dari kata ini, tulisnya (Berlin). Dia ingin mendasarkan pernyataannya pada dua yang paling penting. Dalam karyanya "Dua Konsep Kebebasan", ia membedakan antara konsep kebebasan positif dan negatif. Berlin jelas berada di pihak kebebasan negatif, yang nantinya akan disajikan secara rinci dan dibahas sehubungan dengan teori politik Thomas Hobbes dan gagasannya tentang keadaan alam dan konsep kedaulatan yang dihasilkan. Harus ditekankan  kedua pemikir memiliki ide yang sangat mirip dalam konteks ini, tetapi masing-masing hidup dalam waktu yang sama sekali berbeda dengan lingkungan yang sama sekali berbeda.
Isaiah Berlin dianggap sebagai salah satu filsuf politik dan sejarawan gagasan terpenting abad ke-20. Ia lahir pada 6 Juni 1909 dari orang Yahudi Rusia, pedagang kayu yang kaya dan mapan secara ekonomi, di Latvia. Pada awal 1920 ia berimigrasi ke Inggris Raya, di mana ia membentuk beberapa generasi elit Inggris sebagai profesor di All Souls College di Oxford. Bagi orang Inggris, Berlin adalah salah satu perwakilan terpenting mereka, dan mereka menjadikannya Tuhan.
Namun, sebelum itu, pecahnya Perang Dunia Pertama berdampak drastis pada Berlin yang saat itu berusia lima tahun. Situasi bagi orang-orang Yahudi di Latvia menjadi semakin sulit. Akibatnya, Berlin datang ke Rusia melalui jalan memutar dan berbagai gerakan, di mana ia menyaksikan revolusi Februari dan Oktober. Dia kemudian mengidentifikasi Revolusi Rusia dan kemajuan ilmiah sebagai dua fenomena paling menentukan di abad ke-20.
 Selain itu, anti-Semitisme harus digambarkan sebagai drastis bagi Berlin. Jadi dia tumbuh bersama keluarganya di bawah pelecehan anti-Semit yang konstan; ini termasuk, misalnya, ancaman terus-menerus akan kunjungan dari polisi rahasia. Semua pengalaman ini tentu sangat menentukan bagi pemikir dan karya Berlin. Menurut pernyataannya sendiri, dia mengorientasikan dirinya terutama pada ide-ide abad ke-19. abad. Karena: "  ide-ide abad ke-20 terlalu rumit, terlalu membingungkan. Singkatnya, Berlin percaya  sejarah ditentukan oleh ide-ide. Tapi kebanyakan petualang dan berbahaya, katanya. Peristiwa-peristiwa pada masanya tentu saja membentuk dirinya.
