Dengan kata lain, manusia  menggunakan kata-kata Ernest Renan,  dalam On the Origin of Language  adalah "berbicara secara alami" .Â
Manusia memiliki, jauh sebelum memanfaatkannya, potensi bahasa. Tetapi aktualisasi bahasa dilakukan dengan mengorbankan fungsi kognitif lainnya, dalam hal ini persepsi visual.Â
Artikel itu  menunjukkan  bahasa muncul jauh lebih lambat dari yang kita duga: ia akan muncul, dalam perkembangan penuhnya, dari akhir Paleolitik, 50.000 hingga 10.000 tahun yang lalu, dan itu akan menjadi kontemporer baik dari "penyusutan ukuran kita otak" dan pemiskinan persepsi visual.
Pada teks Buku II, III dan IV karya tersebut menelusuri kembali tiga periode perkembangan bahasa Semit (Ibrani, Aram dan Arab, dengan subdivisi di cabang-cabangnya).
Tapi di atas semua buku I dan V, "Pertanyaan Asal" dan "Kesimpulan", di mana Renan membangun teori asli "masyarakat Semit", yang, tanpa diragukan lagi tanpa niat dari penulisnya, adalah untuk memiliki keturunan yang signifikan dalam anti-Semitisme ilmiah abad ke-19 dan ke-20.Â
Dengan mengikuti teori-teori romantis Jerman, yang menyatakan  bahasa-bahasa itu terikat erat dengan semangat setiap orang, Renan mengubah serangkaian pertimbangan linguistik menjadi masalah etno-kultural.Â
Jadi orang Semit hanya mengenali diri mereka "dalam istilah negatif", mengingat mereka tidak memiliki mitologi, ilmu pengetahuan, filsafat, rasa ingin tahu, objektivitas, rasa nuansa, seni visual, epik, kehidupan politik, organisasi, atau variasi.
"Ras Semit," tulis Renan, "dibandingkan dengan ras Indo-Eropa benar-benar mewakili kombinasi yang lebih rendah dari sifat manusia". Satu kualitas, naluri religius, adalah hak istimewa eksklusif orang Semit: "MONOTEISME merangkum dan menjelaskan semua karakteristik mereka".
Renan harus menentukan dan mengklarifikasi dalam karya-karyanya selanjutnya, terutama setelah tahun 1870, posisinya mengenai pertanyaan "sensitif" tentang ras dan anti-Semitisme, sambil memperkaya argumennya dengan kedalaman dan nuansa yang jelas hilang dari bukunya Histoire des langues semitiques.Â
Namun, gagasan  tauhid adalah intuisi yang tiba-tiba dan langsung di antara orang-orang Semit (karakteristik yang  dianggap Renan sebagai modal penting bagi kemajuan umat manusia) selamanya akan tetap menjadi kekuatan pendorong pekerjaan hidupnya.Â
Teori ini menyebabkan kontroversi panjang dengan sarjana lain, termasuk beberapa rekannya dari Socit Asiatique, yang dalam banyak kesempatan menyalahkan dia atas penolakan dogmatisnya untuk mengakui bukti, yang berasal dari epigrafi Fenisia atau penelitian ke Asyur, dari evolusi sejarah. -- dari politeisme ke monoteisme -- agama-agama Semit.
