Tuhan Pada Sudut Pandang Pragmatis William James (1842-1910)Â
William James (1842-1910), salah satu perwakilan paling penting dari pragmatisme klasik, menganggap kepercayaan antara "kecerdasan[m] murni logis"  dan kebutuhan batin untuk ingin mengikuti perasaan seseorang. Dengan memperlakukan "pertanyaan-pertanyaan agama sebagai seorang psikolog dan pragmatis, ia menunjukkan  bisa masuk akal untuk percaya pada yang irasional - karena pembenaran keyakinan untuk empiris yang ditentukan terletak pada keyakinan yang tidak dapat dibuktikan. Karena James juga menganggap agama sebagai "masalah pengalaman dan wawasan", praktik kehidupan nyata dapat membantu filosofinya dalam menjawab pertanyaan di atas.
Pada diskursus singkat ini, esai William James The Will to Believe akan direkonstruksi dan diperiksa secara kritis. Dimulai dengan rekonstruksi esai, bagian-bagian individu direproduksi sesuai dengan isinya untuk kemudian dapat menarik kesimpulan kritis dan refleksi dari mereka. Karena panjangnya esai, hanya bagian utama yang akan diperiksa secara kritis berdasarkan pertanyaan yang diajukan. Sebuah kesimpulan kemudian ditarik dengan mengacu pada teks dan analisis kritisnya. Karena materi pelajaran yang luas jangkauannya, agama, seperti yang ditafsirkan William James, hanya diperlakukan secara terbatas. Fokusnya adalah pada pertanyaan esai dan analisis kritisnya.
Di awal esai, James memberikan dua ungkapan yang relevan dengan pendekatannya. Di satu sisi, ia membedakan antara hipotesis yang "muncul kepada kita dengan klaim untuk dipercaya"  di mana hipotesis ini bisa hidup atau mati. Siapa pun yang melihat hipotesis sebagai hidup menemukan kemungkinan dalam realisasinya, sedangkan hipotesis mati tidak mewakili realisasi yang mungkin. Dari sini dapat disimpulkan  hipotesis tidak pernah tentang "kualitas intrinsik" melainkan "tentang hubungannya dengan individu yang berpikir" .
Tolok ukurnya adalah kesediaan seseorang untuk bertindak, itulah sebabnya "kesediaan untuk bertindak tidak dapat ditarik kembali" Â mencirikan "vitalitas maksimum" Â Â dari sebuah hipotesis. James kemudian menyatakan, iman hanya dapat dibicarakan dalam kasus terakhir di mana sudah ada "kecenderungan untuk percaya [di mana-mana] Â di mana ada kemauan untuk bertindak sama sekali".
Di sisi lain, James memperkenalkan konsep opsi agar dapat melakukan pembahasannya tentang pembenaran keyakinan. Suatu opsi terjadi di antara keputusan dua hipotesis, di mana pembagian menjadi beberapa jenis menunjukkan kontradiksinya: "1. hidup atau mati; 2. tak terelakkan atau dihindari; 3. signifikan atau tidak relevan" . Kata sifat pertama dari masing-masing ketiga jenis ini bersama-sama membentuk indikator apakah suatu opsi asli atau tidak.
Jika opsinya hidup, kedua hipotesis itu hidup. Pilihan yang tidak dapat dihindari, di sisi lain, menimbulkan dilema yang didasarkan pada disjungsi logis, sehingga mengecualikan kemungkinan untuk membatalkan keputusan. Pilihan yang berarti berarti "merebut satu kesempatan yang muncul dengan sendirinya - [gagal melakukannya] kehilangan hadiah sepasti seolah-olah dia mencoba dan gagal
Di bagian kedua dari esainya James berurusan dengan psikologi pendapat manusia dan bertanya apakah "kecerdasan dapat membantu atau menghalangi dalam pengakuan kebenaran", akibatnya apakah manusia mengungkapkan pendapatnya sesuka hati dapat berubah. Dia juga ingin membahas apakah upaya wasiat dapat membantu menjembatani kebenaran yang tampaknya tak terhindarkan. Dapatkah manusia percaya  dia "baik-baik saja ketika [dia] mengerang karena rematik"? Jawaban Yakobus: "Kita dapat mengatakan semua hal ini, tetapi sepenuhnya di luar kuasa kita untuk mempercayainya".
Menggambar pada filsuf David Hume, ia menyatakan  "seluruh sistem kebenaran di mana [manusia] percaya  terdiri dari fakta, langsung atau jauh", dan dari "Hubungan antar ide". Namun, karakteristik komposisi ini berarti ada atau tidak ada di mana manusia tidak memiliki pengaruh - suatu sistem fakta yang tidak dapat dihasilkan oleh tindakan. Sebagai contoh, James bertaruh dengan Pascal, yang menganggap pencarian kebenaran dalam agama Kristen sebagai perjudian.
Karena "akal manusia  tidak dapat menjawab"  apakah Tuhan itu ada atau tidak, pertaruhan terjadi antara manusia dan esensi dari segala sesuatu, yang bekerja sebagai berikut: salah satu sisi kepala atau puncak dari sebuah Koin harus jatuh , dengan kepala di sini berarti keberadaan Tuhan. Dia yang mempertaruhkan segalanya pada keberadaan itu harus mempertimbangkan apa kerugiannya, hanya untuk mengenali jika Anda menang, "kebahagiaan abadi"  keluar. Hasil dari permainan peluang ini dikatakan sebagai kesadaran  selalu layak untuk mengambil risiko, karena "setiap kerugian yang terbatas, bahkan jika itu diharapkan dengan pasti, adalah murah jika hanya diimbangi dengan kemungkinan. keuntungan tak terbatas".
