Apa salahnya percaya pada kehidupan lain? Tidak ada, sepertinya. Namun  apakah diinginkan untuk menyesatkan pria dan wanita dan mendorong mereka untuk mendasarkan hidup mereka pada ilusi? Sejauh kita meninggalkan semua ilusi dan melihat dunia sebagaimana adanya dan diri kita sendiri sebagaimana adanya, kita dapat memperoleh pengetahuan yang diperlukan untuk mengubah dunia dan diri kita sendiri.
Apa yang mendefinisikan kita sebagai kepribadian individu terkait erat dengan tubuh material kita dan tidak memiliki keberadaan terpisah selain mereka. Kita dilahirkan, kita hidup dan kita mati seperti semua organisme hidup lainnya di alam semesta. Setiap generasi harus menjalani hidupnya dan kemudian memberi jalan kepada generasi baru yang ditakdirkan untuk menggantikan kita. Pencarian keabadian, hak yang dibayangkan untuk hidup selamanya, pada dasarnya egois dan tidak realistis. Alih-alih membuang-buang waktu mencari "dunia lain" yang tidak ada, kita perlu menjadikan dunia itu sebagai tempat tinggal. Karena bagi sebagian besar pria dan wanita yang lahir ke dunia ini, pertanyaannya bukanlah
Pengetahuan  hidup ini cepat berlalu,  kita dan orang yang kita cintai tidak akan selalu ada di sana, seharusnya, jauh dari menimbulkan kekecewaan, mengisi kita dengan semangat hidup yang penuh gairah dan hasrat membara untuk melakukan yang terbaik. Kita tahu  setiap bunga mekar hanya untuk mati, dan dengan cara memudar memberikan keindahan yang tragis. Tetapi kita  tahu  bunga alam diperbarui setiap musim semi dan  siklus abadi kehidupan dan kematian yang merupakan inti dari semua kehidupan adalah yang memberi kehidupan rasa pahit dan  komedi dan tragedi, tawa dan tangis berkontribusi untuk membuat kehidupan menjadi mosaik yang kaya. dari pengalaman manusia itu.
Ini adalah takdir kita yang tak terhindarkan sebagai manusia. Karena kita adalah manusia, bukan dewa, dan harus merangkul kondisi manusiawi kita. Dibandingkan dengan para dewa, kita memiliki kelemahan menjadi fana. Tetapi kita  memiliki keuntungan besar atas mereka  kita benar-benar ada dalam daging dan darah, sedangkan mereka hanyalah isapan jempol belaka dari imajinasi.
Diskursus Pesimis. Materialisme sebagai filsafat memiliki sejarah yang panjang dan terhormat. Filsuf Yunani awal Ionia semuanya materialis. Menurut Platon, Anaxagoras, salah satu yang paling terkenal di antara mereka dan guru Pericles, dituduh ateisme. Protagoras (ca. 415 SM) berkomentar dengan ironi khas kaum Sofis: 'Mengenai para dewa, saya belum berhasil memperoleh pengetahuan tentang keberadaan atau ketidakberadaan mereka, atau bentuk keberadaan mereka; karena banyak hal yang menghambat pencapaian pengetahuan ini, di antaranya sifat subjek yang tidak dapat dikenali dan singkatnya kehidupan manusia" (Bouquet: Comparative Religion). Diagoras, seorang kontemporer, melangkah lebih jauh. Ketika seseorang menarik perhatiannya ke loh nazar di sebuah kuil,
Apakah pemahaman materialistis menandai pandangan hidup yang pesimistis atau nihilistik? Di sisi lain. Syarat pertama untuk kehidupan yang penuh dan memuaskan di bumi adalah  kita menerima pandangan yang benar tentang berbagai hal. Salah satu pandangan hidup yang paling luhur dan manusiawi yang pernah diuraikan adalah filosofi Epicurus - jenius kuno yang, bersama dengan Democritus dan Leucippus, menemukan  dunia terdiri dari atom. Epicurus (341-270 SM), yang ingatannya telah difitnah oleh Gereja selama berabad-abad, ingin membebaskan umat manusia dari penderitaan ketakutan dan terutama ketakutan akan kematian. Dia memiliki pandangan hidup yang ceria dan optimis. Pada hari kematiannya sendiri, dia dilaporkan berkata, "Ini adalah hari yang baik untuk mati."
Kaum Stoa memproklamirkan semacam persaudaraan universal di mana semua akan menjadi anggota umum yang besar dan percaya  karena alam semesta tidak dapat dihancurkan, jiwa semua orang akan selamat dari kematian secara kolektif tetapi tidak sebagai individu. Karena tidak ada yang bisa terjadi pada kita selain apa yang ada dalam perjalanan dan sifat alam, kematian tidak perlu ditakuti. Adalah seorang Stoa yang pertama kali berkata, "Semua orang bebas." Stoicisme memiliki dampak besar pada Kekristenan melalui tulisan-tulisan Epictetus dan Marcus Aurelius. Namun, orang Stoa sama sekali tidak percaya pada Tuhan (mereka menggunakan kata theos, tetapi dalam arti yang sama sekali berbeda dari istilah Kristen, Tuhan) dan berpendapat  orang bijak setara dengan Zeus. Kekhawatiran mereka bukan untuk pergi ke surga,
Kenyataannya, kebanyakan orang zaman dahulu tampak acuh tak acuh terhadap pertanyaan tentang apa yang akan terjadi pada mereka setelah mereka meninggal. "Kehidupan" setelah kematian adalah tempat yang sangat tidak menyenangkan bagi orang Yunani, dunia abu-abu dan keruh dari roh-roh yang berceloteh. Orang Mesir memiliki citra keturunan yang lebih baik, di mana harus ada makanan dan anggur, musik dan tarian, dan di mana kebutuhan setiap orang dipenuhi oleh tentara budak. Namun, bagi orang Mesir, keturunan adalah monopoli kelas penguasa, yang makam-makam monumentalnya menampilkan kecakapan memainkan sandiwara dan kemewahan yang mereka nikmati dalam hidup. Di Cina dan semua masyarakat kelas awal lainnya, prospek kehidupan setelah kematian terbatas pada aristokrasi, kepala suku, raja, para pejuang.
Di bawah Kekristenan, surga akhirnya didemokratisasi  setiap orang diterima, meskipun dengan biaya tertentu. Pahala itu kurang lebih terletak pada pengorbanan hidup seseorang di dunia ini dengan harapan akan dunia yang lebih baik. Orang kaya di dunia ini diancam dengan hukuman yang mengerikan atas dosa-dosa mereka. Itu mungkin membuat beberapa orang khawatir. Tetapi secara umum, kelas penguasa memandang kemungkinan Api Neraka di masa depan dengan keseimbangan yang mengejutkan, lebih memilih untuk menikmati kesenangan yang menenangkan dari kekayaan mereka dan hal-hal baik dalam hidup, membiarkan masa depan mengurus dirinya sendiri. Bagi mereka yang dirampas, penerimaan pasif dari dunia rasa sakit dan penderitaan di lembah air mata ini adalah harga yang harus dibayar untuk janji kebahagiaan masa depan setelah kematian.
