Teori Perkembangan Moral Kohlberg dan Piaget

Teori Perkembangan Moral Jean Piaget dan Lawrence Kohlberg

Jean Piaget dan Lawrence Kohlberg menyumbangkan apa yang mungkin merupakan model paling berpengaruh dari perkembangan ontogenetik moralitas dalam pendidikan. Mereka bukan satu-satunya model dalam topik yang kompleks ini, tetapi mereka memberikan titik awal yang baik untuk penjelasan psikologis perkembangan tindakan moral, yang bersama-sama pada akhirnya membentuk keadaan sistem sosial.

Etika adalah studi tentang moralitas dan mengajukan pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan seseorang. Oleh karena itu, fokusnya adalah pada pertanyaan tentang apa yang seharusnya ( bukan apa yang ada ). Etika mengajarkan bagaimana menilai situasi sedemikian rupa sehingga tindakan yang benar secara moral menjadi mungkin. Immanuel Kant, sebagai contoh yang menonjol, menjawab masalah ini dengan imperatif kategoris, yaitu suatu keharusan yang tidak dapat dihindari dengan karakter validitas universal. Perilaku etis didasarkan pada realisasi nilai-nilai etika .

Nilai- nilai etika adalah: [a] Nilai-nilai dasar yang melekat pada diri manusia , seperti nilai kesadaran, kehidupan, aktivitas yang dilakukan, kehendak bebas, penentuan nasib sendiri, kemampuan menetapkan tujuan, dll. [b] Kebajikan , yaitu orientasi kehendak yang konstan terhadap kebaikan moral (keadilan, kebijaksanaan, amal, iman, kerendahan hati, kesetiaan, kepercayaan, dll.), dan [c]  Nilai etika khusus seperti nilai kepribadian, cinta musuh, nilai etika profesi, dll.

Etika dapat bersifat heteronom (hukum asing), otonom (hukum sendiri), formal (menurut prinsip umum: imperatif) atau material (penentuan nilai-nilai moral yang ada).

Moralitas menggambarkan bagian dari spektrum nilai-nilai etika yang diakui dan disadari oleh subjek dan yang ruang lingkup dan orientasinya berubah sepanjang hidup. Nilai-nilai ini berbeda sesuai dengan afiliasi ke kelas sosial atau komunitas etnis. Moralitas mengontrol koeksistensi sosial dengan mengesampingkan nilai- nilai vital (naluri seksual, keinginan akan keamanan, keinginan akan makanan, dll.) demi nilai-nilai sosial yang diakui benar (misalnya keadilan, kepedulian terhadap yang lemah, keandalan, pengakuan ). hak pribadi orang lain).

Hal ini termasuk nilai-nilai agamaseperti amal, kesalehan atau pemujaan orang-orang kudus. Adalah penting bahwa perilaku tertentu tidak bermoral atau tidak bermoral semata, tetapi dikualifikasikan seperti itu berdasarkan kriteria moral yang valid. Internalisasi menggambarkan proses internalisasi nilai-nilai moral dalam proses sosialisasi, yang membuat pengaruh eksternal permanen menjadi berlebihan.

"Di mana kesejahteraan orang tergantung pada perilaku orang lain, kita memasuki ranah moralitas". 

Dua perspektif psikologis perkembangan tentang perkembangan moral: Jean Piaget dan Lawrence Kohlberg. Pada konsep moralitas Piaget : Mengacu pada Pierre Bovet, Piaget menggambarkan moralitas sebagai sistem aturan yang inti moralnya didasarkan pada penghormatan yang dimiliki subjek terhadap aturan-aturan ini: "Menurutnya (Pierre Bovet; FS), pembentukan rasa kewajiban tunduk pada dua syarat, baik yang diperlukan dan bersama-sama mereka cukup: 1. Instruksi yang diberikan dari luar, yaitu perintah yang berlaku tanpa batasan (tidak berbohong, dll); dan 2. penerimaan instruksi ini, yang mengandaikan perasaan khusus dari orang yang menerima instruksi untuk orang yang memberikannya. Perasaan ini, menurut Bovet, adalah rasa hormat, campuran cinta dan ketakutan: cinta saja tidak akan cukup untuk mewujudkan kewajiban, dan ketakutan saja hanya mengarah pada penyerahan material dan egois." (Piaget)

Penghormatan sepihak ini (hubungan antara orang-orang yang secara hierarkis asimetris) yang menciptakan moralitas kepatuhan pada bayi - moralitas heteronom. Anak dalam fase perkembangan pra-operasional memiliki pandangan dunia egosentris yang ditandai dengan asumsi bahwa semua orang berpikir atau merasa seperti mereka, yang mengarah pada absolutisasi struktur yang ada.

Realisme Moral. Menurut Piaget, heteronomi, moralitas bayi dan anak-anak, adalah pembentuk struktur. Heteronomi mengarah pada reaksi afektif yang awalnya bergantung pada kehadiran fisik orang yang dihormati dan kemudian mengarah pada pemantapan melalui identifikasi dengan otoritas. Sebuah struktur muncul yang membentuk mekanisme hubungan kognitif dan proses sosialisasi dan pada akhirnya membuat validitas nilai, arahan, dan kewajiban bergantung pada keberadaan material belaka, tetapi tidak pada konteks niat yang menentukan. Suatu tindakan dinilai berdasarkan kepatuhannya terhadap instruksi, tetapi tidak berdasarkan niat yang mendasari untuk bertindak ( tanggung jawab objektif ).

Moralitas Otonom.  Dalam tahap transisi itu Piaget berusia antara 7,/8. Antara usia 10 dan 10 tahun, yaitu transisi dari fase pra-operasional ke fase pengembangan operasional konkret, anak-anak semakin mengenali asal usul aturan sebagai hasil interaksi anggota kelompok. Pentingnya kesetaraan dan keadilan tumbuh sebagai hasil dari berpaling dari pandangan dunia egosentris anak usia dini: anak yang lebih tua telah belajar bahwa orang lain juga berpikir dan merasa berbeda dari diri mereka sendiri, yang merupakan prasyarat untuk empati.

Dalam perjalanan kerjasama sosial antara anak-anak (dan kemajuan operasional yang sesuai), hubungan moral baru terbentuk yang didasarkan pada saling menghormati dan menghasilkan tingkat otonomi tertentu. Saling menghormati sebagai kemampuan timbal balik menggantikan rasa hormat sepihak dari fase pra-operasional; Aturan tidak lagi dianggap ditetapkan secara sepihak oleh otoritas, tetapi semakin dipahami sebagai kesepakatan yang dapat dinegosiasikan dan diterima secara bebas di antara rekan-rekan. Anak semakin mampu mengenali dan mempertimbangkan sudut pandang yang berbeda. Konsekuensi dari suatu tindakan juga dinilai berdasarkan motif tindakan yang diakui.

Keadilan dan timbal balik lebih besar daripada kepatuhan sebagai norma sosial yang dominan, dan niat di balik suatu tindakan juga mengemuka. Sanksi juga harus dilakukan sesuai aturan keadilan.

Model tahap perkembangan moral kognitif Kohlberg. Model perkembangan penilaian moral Kohlberg - kebetulan terinspirasi oleh Jean Piaget dan John Dewey - pada dasarnya didasarkan pada studi empiris menggunakan dilema moral yang harus dipecahkan oleh subjek. Dia mengembangkan model 6 tahap perkembangan moral, yang dipahami sebagai proses seumur hidup dan tidak, seperti halnya Piaget, berakhir pada usia sekitar 12 tahun. Kriteria utama adalah pembenaran kognitif dari keputusan oleh aktor, yang pada akhirnya memberikan dorongan untuk tindakan karakter moral.

Bagi Kohlberg, keadilan adalah kriteria esensial, ia membentuk inti moralitas dan pemikiran moral sebagai pembenaran kognitif dari penilaian normatif. Penting untuk diperhatikan bahwa perilaku prososial juga dapat dibenarkan dalam istilah non-moral (misalnya melalui pertimbangan pragmatis kegunaan, dll.). Mirip dengan Piaget (dalam fase konkret-operasional), tindakan sosial aktif dengan kemungkinan yang diciptakan secara situasional dan berbagai kemungkinan mengadopsi perspektif selalu membentuk konteks pengembangan penilaian moral.

Kohlberg melihat perkembangan moral sebagai proses seumur hidup yang berlangsung secara bertahap dan tidak dapat diubah. Berdasarkan studi empiris, ia mengklasifikasikan lima bentuk organisasi proses moral-kognitif yang berbeda secara kualitatif, yang ia bagi menjadi tiga tingkat maforal ( moralitas prakonvensional, konvensional, dan pascakonvensional ). Masing-masing dari lima tahap harus diselesaikan (akuisisi intuitif), melewatkan tidak mungkin. Kemampuan untuk mengambil peran dan tingkat kognitif umum juga penting untuk perkembangan moral(Perkembangan moral berkorelasi dengan IQ) seorang aktor. Menariknya, perkembangan moral kebanyakan orang berakhir pada level 3 atau 4 (level konvensional), level 5 dan 6 (level pasca-konvensional) sangat jarang tercapai.

Perkembangan Moral Kohlberg, dan Piaget/dokpri

Moralitas Prakonvensional. Level 1: Moralitas heteronom, orientasi pada kepatuhan dan hukuman, perspektif egosentris.  Yang benar adalah: mengikuti aturan ketika pelanggaran diberi sanksi. Hukuman oleh otoritas membuat tindakan memenuhi syarat sebagai salah. Harga diri didasarkan pada ketaatan.

Alasan untuk melakukan apa yang benar: kekuatan otoritas, penghindaran hukuman. Penilaian moral terbukti dengan sendirinya dan berasal dari posisi otoritas.

Perspektif Sosial : Dari perspektif egosentrisnya, baik kepentingan alter maupun perbedaan antara kepentingannya dan kepentingannya sendiri tidak diungkapkan kepada aktor. Motivasi yang membimbing tindakan tidak dikenali, yang penting hanyalah apa yang dapat dilihat secara sensual dalam suatu tindakan. Perspektif seseorang tidak, atau hanya tidak cukup, dipisahkan dari otoritas.

Tahap 2: Orientasi terhadap pertukaran instrumental, koordinasi perspektif, individualisme dan rasa tujuan, Hak adalah: Kepatuhan terhadap aturan untuk kepuasan kepentingan sendiri atau orang lain. Keadilan adalah pertukaran atau perolehan yang setara. Ini membutuhkan kemampuan untuk mengoordinasikan perspektif individualistis.

Alasan : Pemuasan kebutuhan dan kepentingan sendiri sambil mengenali kebutuhan dan kepentingan di ALTER. Relativisme moral: Hal yang benar secara moral disimpulkan dari situasi dan perspektif aktor, ia memiliki motif instrumental-pragmatis dan ingin memaksimalkan kepentingannya sambil mengurangi konsekuensi negatif.

Perspektif sosial: Kepentingan orang lain yang saling bertentangan dirasakan dan pengaturan mediasi dicari. Ada perspektif individualistis yang konkret dan kesadaran bahwa ada kepentingan yang berbeda dan bisa saling bertentangan. Keadilan itu relatif.

Moralitas Konvensional.  Level 3: Orientasi moralitas pada hubungan yang baik, harapan bersama, dan kesesuaian antarpribadi;  Apa yang benar adalah: Untuk memenuhi harapan orang-orang yang dekat dengan Anda atau harapan peran umum. Perilaku prososial atau berbudi luhur berfungsi untuk memupuk hubungan.

Pembenaran: Penghargaan terhadap diri sendiri melalui pengakuan sosial, kasih sayang dari ALTER - saling pengakuan norma timbal balik (kepercayaan, rasa hormat, kesetiaan, rasa terima kasih, dll.) serta pembenaran perilaku stereotip yang diinginkan. Percaya pada Aturan Emas (perspektif umum) Jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin seseorang lakukan kepada Anda. 

Perspektif Sosial: Individu berhubungan dengan orang lain dan berbagi perasaan, harapan dan pemahaman mungkin lebih penting daripada kepentingan individu. Sudut pandang yang berbeda terkait satu sama lain, pengambilan perspektif membantu memprioritaskan kepentingan bersama dari hubungan di atas kepentingan individu. Ada kepercayaan pada otoritas dan aturan, tetapi baru pada tahap keempat ada pengakuan tentang kegunaan vital otoritas dan aturan terhadap keberadaan sistem.

Level 4: Orientasi Terhadap Sistem Sosial, Masyarakat Dan Hati Nurani.  Hukum adalah: Pemenuhan kewajiban yang diasumsikan dan ketaatan hukum, asalkan tidak bertentangan dengan kewajiban lainnya. Hak dan kewajiban berada dalam pelayanan sistem sosial yang lebih tinggi.

Alasan: Institusi yang berfungsi melindungi sistem dari pembusukan. Generalisasi perilaku disfungsional (penyimpangan) akan membahayakan sistem.

Perspektif sosial: Individu melihat dirinya sebagai anggota masyarakat yang bertanggung jawab yang memberikan kontribusinya untuk kelangsungan hidup masyarakat. Ini mengambil perspektif sistem, di mana hubungan antar-individu dan hubungan antara bagian-bagian dari sistem dirasakan.

Moralitas Pasca-Konvensional (Berprinsip).  Tahap 5: Orientasi legalistik menuju kontak sosial.  Benar adalah: Pengetahuan yang memberikan aturan relatif dan universal. Aturan relatif bersifat spesifik kelompok, kepatuhannya adalah untuk alasan kesetaraan dan nilai kontak sosial. Ada juga nilai-nilai universal (absolut) seperti kebebasan, kehidupan atau integritas fisik.

Alasan: Pengakuan kewajiban untuk mengikuti aturan berdasarkan kontrak sosial, yang menurutnya hukum melayani kebaikan semua orang dan hak dan kewajiban didistribusikan sesuai dengan kriteria rasional untuk melindungi kebaikan bersama.

Perspektif Sosial: Perspektif sebelum masyarakat. Individu yang rasional mengakui bahwa ada nilai dan hak yang lebih diutamakan daripada ikatan dan kontrak sosial. Diakui juga bahwa aturan sering kali bersifat spesifik kelompok dan dapat bertentangan satu sama lain.

Level 6: Orientasi terhadap prinsip-prinsip etika universal. Hak adalah: Mengikuti prinsip-prinsip etika yang dipilih sendiri dari validitas universal (menghormati martabat dan hak, keadilan). Ini kadang-kadang bisa bertentangan dengan aturan sosial dan didahulukan dari mereka. Rasional : Orang yang rasional percaya pada validitas norma moral universal. Perspektif Sosial: Tatanan sosial diturunkan dari sudut pandang moral. Individu secara moral ditentukan sendiri dan harus diperlakukan sesuai.

Pengembangan moralitas heteronom (orientasi pada otoritas orang dewasa) dari moralitas otonom (aturan yang disepakati secara "demokratis"). Transisi antara fase-fase ini pertama kali terjadi di area yang sedikit dikendalikan oleh orang dewasa, mis. B. Permainan anak-anak (Piaget menjelaskan hal ini dengan menggunakan contoh permainan kelereng). Moralnya. Bagi Piaget, pengembangan penilaian tersegmentasi dalam hal konten: urutan dari heteronomi ke otonomi harus diulang untuk setiap bidang aturan sosial dan kemasyarakatan. Sebaliknya, bagi L. Kohlberg, moral

Pengembangan dalam enam tahap, dengan dua tahap masing-masing ditugaskan ke salah satu dari tiga tingkat berikut: I. Prakonvensional , II Konvensional , III. moralitas pasca-konvensional . Enam tahap itu menyiksa bagi Kohlberg. mewakili cara berpikir yang berbeda ( berpikir , perkembangan, kognitif ) dengan mana moral individu. Masalah diterjemahkan dan dicoba dipecahkan. Pada tahap pertama, fokusnya adalah pada hukuman dan penghargaan pada khususnya, tingkat kedua mengandung moralitas tujuan-rasional ("Satu tangan mencuci tangan yang lain"), pada tingkat ketiga kesepakatan dengan kelompok referensi yang relevan menjadi penentu. Level 4 memperluas kerangka acuan untuk memasukkan perspektif masyarakat (hukum dan kewajiban). Tahapan pascakonvensional dapat dicirikan dengan kata kunci "kontrak sosial dan hak individu" (5) dan "prinsip etika"  (6). Menurut Kohlberg, level E ini terintegrasi secara hierarkis, yaitu setiap level dibangun di atas level sebelumnya. Oleh karena itu, melompati level secara teoritis tidak mungkin, dan jatuh kembali ke level yang telah diatasi umumnya tidak boleh terjadi. Pencapaian level E. individu adalah   sadar kemampuan serta mengembangkan kemampuan untuk mengadopsi perspektif sosial. Kemungkinan perbedaan antara moral. pertimbangan dan moralitas konkret. Tindakan harus menurun saat level meningkat.  

Perkembangan Moral Kohlberg, dan Piaget/dokpri

 Penilaian Kohlberg ditafsirkan dengan cara yang sangat rasionalistik. Hal ini banyak dikritik,   yang meragukan moral tersebut. Penilaian dalam kehidupan sehari-hari didasarkan pada proses berpikir. Sekarang ada berbagai macam empir. Ada indikasi bahwa penilaian moral terutama dibuat "secara intuitif" dan proses berpikir hanya dipicu setelahnya (misalnya dengan mengajukan pertanyaan). Karena tahapan Kohlberg sebagai skema asimilasi moral. Situasi masalah dapat dipahami, tetapi sepenuhnya sesuai dengan asumsi pemicu "emosional" dalam penilaian. Teori Kohlberg didukung, antara lain, oleh hasil studi longitudinalnya selama lebih dari 30 tahun, di mana hanya anak laki-laki (dari usia 10) yang ambil bagian.

Anak-Anak Mungkin Memiliki Yang Terbaik. Berhubungan Dengan Moral;  Pengembangan keterampilan yang relevan jauh lebih awal dari yang diasumsikan dalam tradisi Piaget/Kohlberg. hasil   Penelitian pada bayi ( metode pembiasaan ) telah memunculkan asumsi bahwa beberapa prasyarat moral. tindakan bisa jadi bawaan, mis. B. kemampuan membedakan benda hidup dan mati, mengikuti sudut pandang orang lain dan mengembangkan harapan tentang perilaku mereka. Sehubungan dengan keuntungan evolusioner dari perilaku kooperatif ( kerjasama ), perbandingan perilaku antara bayi dan kera besar bersifat instruktif. Dan mungkin mengalahkan anak-anak berusia dua tahun dalam hal fisik murni, meskipun setara. tugas simpanse dalam kaitannya dengan keterampilan sosial dengan jelas.