Pilihan hijau;Teori Morton maupun teks Memayu Hayuning Bawana" sangat politis. Sangat penting untuk cara kita mengatur masyarakat kita, dan terutama cara kesadaran politik tentang iklim dihasilkan. Dia menulis tentang konsumerisme hijau, konsumsi di mana Anda membeli organik dan bebas parfum,  meskipun itu adalah konsumsi yang mereproduksi logika kapital yang telah diciptakan kapitalisme, itu tidak selalu menjadi masalah: "Saya tidak kritis terhadap konsumerisme hijau. Bahkan, saya pikir konsumerisme telah mendapatkan nama yang terlalu buruk. Tetapi Marxisme cenderung mengulangi citra dasar konsumerisme sebagai narasi kejatuhan monoteistik: Pertama kita membutuhkan sesuatu  kita tahu apa yang kita inginkan, dan kita menginginkan apa yang kita ketahui dalam gerakan melingkar yang indah  sampai pada titik tertentu kita mulai menginginkan sesuatu, dan keinginan dalam Marxisme berbahaya.
Alih-alih menghasilkan rasa bersalah dan malu tentang sistem di mana semua orang menjadi bagiannya, konsumsi kapitalis, Morton percaya  konsumsi dapat menciptakan kesadaran dunia di mana salah satunya adalah bagiannya: "Konsumsi hijau seperti fotokopi kesadaran ekologis yang buruk. Karena dalam konsumerisme Anda menjalin hubungan dengan setidaknya satu hal yang bukan manusia Anda.
Jadi Anda menjangkau melampaui diri Anda sendiri dan menjadi sadar akan dunia di sekitar Anda. Baik yang mati maupun yang hidup.' Morton menganut gerakan filosofis yang disebut ontologi berorientasi objek. Sederhananya, ini berarti Anda menyadari  benda-benda non-manusia memiliki tempat yang sama pentingnya di dunia dengan manusia, sehingga Anda tidak berpikir secara hierarkis: "Ambil, misalnya, sebotol Coke. Ini bukan beruang kutub, atau makhluk hidup lainnya, tetapi Anda harus mulai dari suatu tempat. Anda mengikuti ide botol Coke tentang cara memegangnya, cara meminumnya. Anda berhubungan dengan Yang Lain, dengan yang asing. Ada beberapa potensi ekologis dalam konsumerisme yang dilenyapkan versi-versi tertentu dari Marxisme. Kapitalisme tidak memiliki terlalu banyak kesenangan, itu tidak cukup.'
Jiwa yang indah
Kritik khas terhadap konsumsi hijau datang dari orang-orang yang menurut Morton bersalah atas apa yang disebut oleh filsuf Jerman GWF Hegel sebagai jiwa yang indah (sejajar dengan makna "Memayu Hayuning Bawana"). Jiwa yang indah adalah subjek yang merasakan superioritas moral dalam hubungannya dengan sekitarnya. Hegel mengidentifikasikannya dengan larutnya makna agama dalam masyarakat modern, di mana moralitas objektif agama larut menjadi subjektif. Moralitas direduksi menjadi keyakinan pribadi karena tidak ada sistem nilai-netral yang dapat mengikat keyakinan seseorang.
Dengan demikian ia menjadi keyakinan akan keindahan batin atau kebaikan jiwa seseorang. Masalah jiwa yang indah adalah  ia tidak menyadari  seseorang tidak dapat bertindak tanpa menempatkan kebaikannya sendiri di luar kendali. Anda tidak dapat melakukan apa pun tanpa itu salah. Anda tidak dapat melakukan apa pun tanpa menjadi munafik karena tidak ada lagi kebenaran. Dilema ini juga berlaku untuk diskusi tentang konsumsi hijau. "Saya kritis terhadap kritik konsumerisme hijau, yang termasuk di antara contoh jiwa yang indah ini.Â
Mereka mengidentifikasi orang sebagai bodoh dan buta dan merasa lebih unggul dari mereka. Ini persis sindrom jiwa yang indah. Jiwa yang indah percaya  itu murni dan "adil" dalam menghadapi dunia yang "jahat". Tapi Hegel berpendapat, dan itu adalah argumen yang brilian, tatapan yang melihat kejahatan di luar dirinya adalah persis apa itu kejahatan.' itu murni dan "adil" dalam menghadapi dunia "jahat". Tapi Hegel berpendapat, dan itu adalah argumen yang brilian, tatapan yang melihat kejahatan di luar dirinya adalah persis apa itu kejahatan.' itu murni dan "adil" dalam menghadapi dunia "jahat". Tapi Hegel berpendapat, dan itu adalah argumen yang brilian, tatapan yang melihat kejahatan di luar dirinya adalah persis apa itu kejahatan.'
"Ketika kita mengkritik sesuatu, kita jarang melakukan apa pun selain mengulangi sinisme yang melihat dunia sebagai sesuatu yang "di sana" yang bisa saya naiki. Ini salah. Satu-satunya hal yang harus kita putuskan adalah apakah kita bisa hidup dengan mengabaikan fakta  kita munafik, atau mengakui  kita memang begitu. Ketika Anda dapat melihat konsekuensi dari tindakan Anda, Anda tidak boleh bersikap sinis karena Anda tahu  semua yang Anda lakukan sedikit salah. Termasuk percaya  Anda "benar". Mengemudi Prius tidak akan menyelamatkan planet ini, sama seperti tidak mengendarai Prius tidak akan menyelamatkan planet ini.'
Memayu Hayuning Bawana" artinya, apa yang biasanya kita anggap sebagai posisi "paling murni", aktivis lingkungan, bisa jadi justru menjadi yang paling salah, karena hanya menggerogoti kemungkinan kesadaran lingkungan melalui wacana eksklusif.
