Krisis Ekonomi Indonesia Nyata, Bisakah Kita Tetap Berkerja?

Kesenjangan inilah yang memisahkan pekerjaan dari pekerjaan. Situasi kerja dicirikan oleh kepatuhan kepada entitas eksternal di mana keterampilan teknis dan intelektual tunduk pada prinsip profitabilitas. Dengan demikian kami berbicara tentang " petunjuk penggunaan " untuk menunjuk penggunaan yang direkomendasikan yang, jika tidak diikuti dengan benar, tidak akan memungkinkan untuk mencapai tujuan yang dimaksudkan. Dalam arti istilah saat ini, pekerjaan adalah ekonomi kerja, dalam arti menyediakannya dengan kerangka hukum serta status temporal dan geografis. Dengan demikian, sebuah buku seperti Employment and work, the big gap (2007) adalah signifikan dari sebuah era yang berjuang untuk memikirkan kemungkinan pekerjaan tanpa pekerjaan :

" Pekerjaan tidak mengatakan apa-apa tentang pekerjaan, itu membatasi bidangnya. Pekerjaan menganugerahkan status, termasuk pada mereka yang mencarinya dan belum menemukannya atau telah kehilangannya. Dengan pengecualian pulau-pulau kecil dari pekerjaan mandiri (pertanian, kerajinan, profesi liberal), pekerjaan di luar, tidak ada pekerjaan. Dalam masyarakat bergaji, pekerjaanlah yang memiliki harga dan bukan pekerjaan. Harga pekerjaan memberikan nilainya untuk bekerja.

Orang dapat menolak pengamatan ini   mengurangi pekerjaan menjadi harga pekerjaan sama dengan membuat setiap situasi kehidupan mencari produksi " nilai ". Filsuf Bernard Stiegler dengan demikian mengusulkan arti baru dari istilah " proletar ", dengan menghubungkan hilangnya pengetahuan dengan sopan santun. " Waktu sakit  adalah era yang mengevakuasi gagasan tentang pekerjaan dengan menentang pekerjaan dengan pengangguran. Misalnya, ilmuwan hanya memiliki visi terbatas tentang disiplinnya, manajer bisnis tidak hidup dengan baik dengan logika ekonomi yang luput darinya, dll. Menjadi konsumen berlaku untuk semua aspek kehidupan, dicari, diidentifikasi, dimodelkan, dan dikapitalisasi satu demi satu :

" Konsumen masyarakat hiperindustri adalah konsumen yang menghilangkan keterampilannya dengan kecepatan penuh dan pada saat yang sama memisahkan dirinya sendiri, seperti yang ditunjukkan [Gilbert] Simondon kepada produser. Dia tidak lagi tahu cara "memasak ", dia tidak lagi tahu cara menghitung. Segera dia tidak akan tahu cara mengemudi lagi, mobilnya akan mengemudi dengan sendirinya. Konsumen diformat sebelumnya dalam perilaku konsumsi mereka, dipandu dari jarak jauh, dikondisikan, dan, seperti yang dikatakan [Gilles] Deleuze, " dikendalikan;

Seperti yang ditunjukkan kemungkinan, pencabutan tradisi mengungkapkan praktik " yang ditentukan oleh instruksi dan kampanye iklan ". Dalam konsumsi, tujuannya tidak lagi untuk menanggapi suatu tatanan, seperti yang terjadi dalam profesi, tetapi untuk menjadikan objek konsumsi itu sendiri sebagai cakrawala kerja di sini direduksi menjadi bentuk latennya, sehingga bisa dikatakan spektral. Mendorong dan mengambil untung dari hilangnya perdagangan, bahkan profesi, perusahaan " layanan " menyediakan makanan siap saji, cinta, liburan, pengetahuan, bahasa, pendidikan, rekreasi, dll.

dokpri

Untuk kapitalisme industri (pemusatan alat-alat produksi) dengan demikian ditambahkan kapitalisme keuangan (era spekulasi dan dominasi lembaga keuangan) kemudian kapitalisme kognitif  (penangkapan produksi pengetahuan). Hasilnya adalah peningkatan pengembangan teknik otomasi yang ditujukan untuk menggantikan, dengan kurang lebih berhasil, sejumlah profesi mapan : taksi (mobil tanpa pengemudi), jurnalis ( bot penulisan ), sekretaris (kecerdasan buatan), pengacara (algoritma prediktif) , desainer (pengembangan desain generatif dan parametrik, templat), dll. Dengan demikian, memahami digital sebagai sumber ekonomi tampaknya sangat naif sehubungan dengan " kematian pekerjaan, disintegrasi pekerjaan ini [mewakili] aspek buta dan mekanis dari kegiatan-kegiatan yang dibayar, yang begitu mudah digabungkan dengan otomatisasi pikiran".

Dari sembah rasa,data hingga sembah cipto, sembah rogo pada tenaga kerja digital. Untuk situasi ini, yang hanya menguntungkan sejumlah kecil, ditambahkan kecenderungan paralel yang terdiri dari memonopoli sejumlah besar tindakan yang dilakukan secara online untuk memperkuat nilai " platform " yang memusatkan mereka dan yang, karenanya, memprivatisasi mereka. Kita tidak lagi berada dalam daftar pengetahuan yang dapat dimodelkan (kapitalisme kognitif), tetapi dalam apa yang oleh sosiolog Dominique Boullier disebut sebagai " zaman pemangsaan". Ini adalah pertanyaan di sini, dalam perluasan tesis Luc Boltanski dan ve Chiappello, tentang " menangkap " kreativitas " banyak ". Jadi ketika saya suka , apakah saya berkomentar atau menerbitkan pesan yang dipublikasikan di media sosial, saya memperkuat nilai finansialnya dengan menghasilkan waktu aktivitas (yang akan muncul dalam laporan aktivitasnya), dengan membuat konten (yang dapat menghasilkan interaksi lain ), dan dengan memberikan informasi pribadi (metadata : waktu dan tempat koneksi, dll). Selain masalah yang terkait dengan privasi, data, setelah ditangkap, dapat digunakan untuk mengoptimalkan penargetan konten iklan yang dianggap " dipersonalisasi ".

Contoh paradigmatik lainnya adalah program ReCaptcha, layanan gratis yang memungkinkan untuk membedakan manusia dari robot di Web dengan menyalin karakter alfanumerik dari foto atau pindaian. : Setiap penggunaan alat ini membantu meningkatkan keakuratan Google Buku atau layanan Google Street View. Hal yang sama berlaku ketika  membuat permintaan di mesin pencari pribadi (berpartisipasi dalam peningkatannya), atau ketika kami mengevaluasi kualitas sewa apartemen (AirBnB), pengemudi (Uber,Grab, dll). " Seseorang, di suatu tempat, pada akhirnya akan menilai Anda sebagai penumpang, tuan rumah wisma, mahasiswa, pasien, klien" atau hanya sebenarnya hanya menyembunyikan pengangguran sesungguhnya;

" Penghematan perhatian dalam arti tindakan saya diubah menjadi situasi yang " menghemat " lingkungan perhatian saya merupakan bagian dari monopoli perusahaan Teknologi Raksasa Besar dengan nama teknologi yang mengalienasikan umat manusia. Kita semua terbunuh oleh teknologi.

Herbert Marcuse; ciri masyarakat Berbasis"Teknologi: [a] Masyarakat berada dibawah kekuasaan prinsip teknologi; memperlancar, memperluas, memperbesar produksi [menghilangkan Ruang Waktu]; [b] Masyt Irasional secara Umum; dualitas antara produktivitas vs destruktivitas[produksi senjata vs perdamaian]; Rasionalitas sangat detil tapi irasional keseluruhan [kecpatan ganti teknologi_ udah tahu tp diperpendek siklus]; dan [c] Berdimensi Satu; Tujuan melanggengkan sistem Kapitalisme dengan dasar Rasionalitas Teknologi; sisi lain [kemanusian, kebebasan, otonomi, hub sosial] hanya untuk mempertahankan Status "Quo" [Sistem Besar] dengan sistem Kapitalisme mendunia;

Herbert Marcuse Ciri-Ciri Umum Masyarakat 1 Dimensi Akibat Teknologi; {" Habitus, Sosial Budaya"}; [a]  pemimpin negara dan bisnis bersifat Pragmatisme; {yang "Penting" hasilnya, mudah, sederhana, dll], [b]  Dicangkokkan kepada Kenyataan yang Ada [yang penting hasilnya], tanpa repleksi tidak mengungkapkan kesadaran dan ketidakbahagian sosial; [c]  Bahasa Fungsional mendukung logika Positivistik, dan lebih menguasai bahasa khusus spesialisasi teknis [Sertifikasi dan Manusia Model Teknis]_ semua ISO, atas nama internasional dan keseragaman bertindak berpikir dan berperilaku;

Realitas Manusia Teknologi dan krisis; [a] Teknologi dijajah teknologi [pergantian], kita melayani teknologi-- sibuk rawat teknologi; [b]  Teknologi bukan kebutuhan nyata manusia yang menentukan proses produksi, melainkan kebutuhan sebatas mitos yang diciptakan supaya produk laku dipasar; [c] Perkembangan Teknologi membuat Hukum Sendiri lepas dari Kontrol Manusia; [d] Tawaran Industri Teknologi adalah Semu/Samar/Maya, membuat tergantungan tak berkesudahan, dan membuat gelisah; [beli Mobil beli kunci 3 rangkap, diasuransikan], hasrat konsumsi tak terbatas;_ Rekayasa Industri Produsen; manusia jadi Budak Mekanisme rasio intrumental bisnis menguasi dan dikuasi (alienatif).

Maka  pertanyaannya bisakan "menolak pemikiran Otoriter; menentang Kekusaan 1 Dimensi [pola Kapitalisme] dengan dengan basis teknologi, dan kemudian mengembangkan pemikiran Mahatma Gandhi tentang kecukupan teknologi dengan model Swadesi_nya;

Apa yang dikatakan Konsep Integrasi: Adam Muller diadopsi oleh  Soepomo_ Ide Republik Indonesia ; negara "Universal, dan Homogen" bukan dengan jalan tol atau IKN, tetapi dengan Teknologi yang menyatukan ruang dan waktu pada ciri-ciri Globalisasi; maka alasan yang disampaikan olej Lewis Mumford: Technics & Civilization [1934]; Manusia Homogen, Rapi, Tertib, Teratur{"Mega_Machinnes"}. Mega_Machinnes; [isi manusia tapi menjadi mesin];  Birokrasi Luar Biasa,  Manusia seperti Server, dan Tidak ada  Etika Rasa, melanggar kebebasan, dan tjawab pribadi, dll.  Mesin memiliki tujuannya sendiri, dan mereka selalu seperti itu, dan wajib berbagi ruang dengan manusia; namun mesin teknologi akhirnya sampai meruntuhkan kontribusi manusia sampai unit terakhir. Sisi lain adalah Human Labor, dan manusia tidak relevan,  Eksplorasi ekonomi {Modal Ekspanasi], Jarak Ketegangan Sosial,  Individualisme tak berkeseduhan. Hal ini tidak dapat dipungkiri teknologi dan ciri-Cirinya; [a] Bersifat Konstatan, [b] ekspansi tak terbatas, [c] tak produksi, [d] bersifat replacement;

dokpri