Apa Itu Pemikiran Aurelius Agustinus (4)

Keabadian bertanggung jawab untuk mengukur dan mengumpulkan masa lalu, sekarang dan masa depan dan mengubahnya menjadi keabadian.

 Oleh karena itu, kekekalan adalah hadiah yang abadi, sebuah keabadian; Setiap kali transisi dari masa depan ke masa kini, dari masa kini ke masa lalu, keabadian (Tuhan) menjalankan fungsinya, yaitu mengukur dan mengubah waktu linier sementara menjadi waktu tunggal.

Namun, orang mungkin bertanya: mengapa keabadian mempengaruhi pluralitas yang tidak dapat binasa?

Agustinus kemudian mengklarifikasi pertanyaan ini. Ketika pemikir berbicara tentang keabadian, ia   berbicara tentang Tuhan, yang baginya identik dengan keabadian. 

Menyajikan keabadian sebagai pengaruh terhadap pluralitas berarti menunjukkan  pengaruh itu mungkin karena Tuhan-Keabadian adalah Pencipta pluralitas.

Tetapi bukan dalam waktu tunggal (tidak berubah) Tuhan mendahului waktu, karena jika demikian, Tuhan Agustinus tidak akan abadi, dia tidak akan mendahului masa lalu, sekarang dan masa depan. 

Agustinus berkata sambil merenungkan kekekalan:Anda mendahului, oleh karena itu, segala sesuatu atau masa lalu dengan keagungan keabadian Anda semper sekarang, dan Anda mendominasi segala sesuatu atau masa depan karena masih masa depan, dan, ketika Anda melihatnya kembali-itu akan menjadi masa lalu.

Hari, tahun atau bulan tidak berubah untuk Tuhan Agustinus, mereka stabil dan abadi karena Tuhan adalah abadi. Tetapi dengan Agustinus yang stabil dan abadi tidak berarti  keabadian adalah keabadian yang kosong tanpa dinamisme. 

Banyak yang menafsirkan keabadian sebagai gambar Tuhan yang secara kekal merenungkan dirinya puas dan puas. Agustinus menghilangkan ide yang meragukan ini dan menggantinya dengan konsep keabadian, yaitu, keabadian adalah kepenuhan, kelengkapan sepanjang masa. 

Karena kekekalan adalah penyempurnaan waktu, waktu Tuhan, hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang waktu manusia; ketika hari-hari manusia datang dan pergi, mereka terus berubah sampai menghilang karena mereka tidak dapat mencapai totalitas waktu. Adapun Sang Pencipta, Dia stabil dan tidak berubah.

Filsafat Augustinian menegaskan  waktu berasal dari Tuhan. Waktu datang dari kekekalan, karena Tuhan ada sebelum segala waktu. Tuhan menciptakan waktu saat Dia mengucapkan firman-Nya: "Engkau berbicara dan waktu diciptakan".