Apa Itu Sadulur Papat Lima Pancer (6)
"Sadulur Papat Lima Pancer (Kajian Filsafat Roh Jawa/Jiwa]; pada tulisan ini untuk memahami mental {Gesit} Jawa tidak bisa satu kata, konsep, kalimat dimaknai secara tunggal, tetai bersifat Dasanama berasal dari kata dasa yang berarti sepuluh dan nama yang berarti sebutan atau nama kata dll bersifat banyak arti makna, dan bersifat Metafora;
Penelusuran pada tradisi Yunani kuna tentang Sadulur Papat Lima Pancer pada awalnya itu adalah hipotesis  Yunani tertentu dan khususnya Empedocles pada abad ke - 5 SM, dimana semua bahan yang membentuk dunia akan terdiri dari empat Elemen :Udara ; Tana/Bumi; Api; dan Udara.
Setiap zat yang ada di alam semesta akan terdiri dari satu atau lebih Elemen ini, dalam jumlah yang lebih besar atau lebih kecil. Ini akan menjelaskan karakter yang kurang mudah menguapkan, panas, dingin, Â basah, atau kering (= empat kualitas tidak) dari setiap bahan. Teori ini didasarkan pada argumen filosofis dan spekulatif.
Filsuf pra-Socrates membayangkan esensi utama dalam segala hal. Heraclitus melihat api sebagai elemen utama pada asal mula semua materi, Anaximenes melihat udara sebagai esensi dari segalanya, sementara Thales lebih menyukai udara. Akhirnya, Empedocles, pada awal ke -5 SM, mengakui  keempat unsur itu bersama-sama membentuk alam semesta. Bagi Democritus,  alam semesta terdiri dari "atom" (dalam bahasa Yunani "atomos", yang tidak dapat dipotong), artinya, partikel mikroskopis yang tidak dapat memecahkan dan abadi, yang akan menyusun materi seperti batu bata membentuk dinding dan yang akan membentuk dinding. memiliki bentuk umum objek (bulat,berlari,  cekung).
Itu pada saat perang salib, pada abad ke-12 di Tanah Suci, Â dan reconquista di Spanyol, Â pengetahuan orang-orang Yunani dan teori Aristotelian tentang Elemen menembus ke Barat melalui perantara orang-orang Arab. Namun, yang terakhir pada dasarnya pada dasarnya dalam tulisan-tulisan mereka ajaran Aristotle. Itu dari Democritus tidak ditransmisikan, hanya dan bahkan hari ini, kita tahu teks-teks Democritus tidak lengkap, melalui apa penulis tertentu, khususnya Aristotle, memberitahu kita tentang mereka. Para skolastik Abad akan mendapatkan teori ini sendiri dan akan memasukkannya ke dalam visi Kristen tentang dunia mereka.
Empedokles; Teks pendiri ditemukan di Empedocles (sekitar -460): "Ketahui dulu akar rangkap empat", Â Dari semua hal: Zeus dari lampu bercahaya, Hera ibu kehidupan, Â dan kemudian Aidoneus, dan akhirnya, Nestis, sampai air mata yang berkurang dari manusia."
Pertama, masalah interpretasi. Zeus, dewa cahaya surgawi, menunjuk Api; Hera, istri Zeus, artinya Udara; Aidoneus (Hades), dewa dunia bawah, menunjuk Bumi; Nestis (Persephone?) Berarti Udara. Namun, bagi Stobeus, yangra kurang kredibel, He adalah Bumi, Aidoneus adalah Udara. Kedua, Empedocles menambah empat Elemen, material, dua kekuatan, spiritual. Diogenes Laertius mengatakan tentang Empedocles: "Teorinya adalah sebagai berikut: ada empat elemen, api, air, tanah dan udara. Persahabatan tanpa mereka dan Kebencian memisahkan mereka. Ketiga, masalah. Empedocles mengatakan Api/Udara/Bumi/Air. Lebih logistik, Aristotle menetapkan seri: Api, Udara, Air, Bumi. Keempat, kelengkapan. Berapa Banyak Elemen? Aristotle muda dan Philip of Oponte (penulis Epinomis ) akan menambahkan Elemen kelima, yang karenanya merupakan esensi kelima: Eter.
Platon, dalam Timaeus,  berpikir  empat Elemen terbuat dari kubik (Bumi), icosahedral (Air), oktahedral (Udara), tetrahedral (Api) partikel ( Timaeus,  56), dan bola dunia (semua) pada teks  ( Timaeus,  55th- 56a). Oleh karena itu, Elemen terkait dengan permukaan padatan, empat polihedra beraturan yang kemudian dikenal: tetrahedron (piramida) ( Timaeus,  56b), heksahedron reguler (kubus), oktahedron,  ikosahedron; Semua adalah dodecahedron (Phedo, 110b ; Timaeus, 55c). Api, Udara, dan Air terbuat dari segitiga sama sisi (24, 48, 129 segitiga skalen dasar), Bumi persegi (24 segitiga sama kaki dasar), Seluruh segi lima (12 segi lima tidak dapat direduksi menjadi segitiga). Dalam ajaran lisan esoterisnya, Platon "membangun korespondensi" (prospherein ) antara dimensi (satuan atau angka atau garis yang tidak ingin memecahkan, garis atau panjang, permukaan atau bidang, volume atau padatan), angka (garis, garis, segi tiga,  piramida ) dan angka (1, 2, 3, 4: angka Dekade), tetapi  Elemen. Jadi, di balik analogi antara dimensi, angka, angka, Elemen, korespondensi dibuat antara kesatuan/garis tak terpisahkan/satu/Api, antara panjang/garis/dua/Udara, dll.Apa yang benar-benar tidak dapat dibagi, tetapi dengan posisi, adalah titik; apa yang dapat dibagi menurut satu dimensi adalah garis; apa yang dapat dibagi menurut dua dimensi adalah permukaan; apa yang mutlak dapat dibagi dalam jumlah dan menurut tiga dimensi adalah tubuh,  (Aristotle, Metafisika, 1016 b).
Simbolisme dan kualitas dasar.  Kontribusi yang paling menentukan untuk teori empat unsur adalah Aristotle yang menambahkan gagasan tentang empat kualitas unsur. Interpretasi simbolis dari empat elemen didasarkan pada pemecahannya menjadi empat kualitas elemen, mengikuti dua sumbu analisis yang panas dan dingin di satu sisi dan kering dan basah di sisi lain. Panas umumnya merupakan prinsip energi, aktivitas,  dan impuls. Sebaliknya, dingin adalah prinsip kepasifan dan perlawanan. Dan  yang kering adalah proses analisis, pemisahan,  individualisasi, kontraksi dan penarikan ke dalam detail atau ke dalam diri sendiri. Itu terjadi dalam suasana yang kaku dan rapuh, menjadi ekstrem. Sebaliknya, basah adalah proses sintesis, koneksi dan kolektivisasi, berdasarkan globalitas dan kolektif. Hal ini dilakukan dalam suasana relaksasi dan fleksibilitas.
Konjungsi kualitas aktif dan kualitas pasif yang bekerja pada bahan mentah yang tidak membedakan menghasilkan satu atau yang lain dari elemen. Dalam analisis ini, bumi sifat-sifat dan kering (inilah sifat-sifat dan kering), api itu kering dan panas, udara itu hangat dan lembab (sifat-sifat udara yang dihembuskan) dan udara dingin dan lembab.
Di samping keempat kualitas ini, ada  kualitas sekunder dan turunan, yang selalu ditentang dua demi dua, seperti yang halus dan yang tebal (artinya, susunan dalam bentuk-pecahan berdimensi besar atau kecil), berat dan cahaya, pahit dan manis, cairan dan kental.
Di sisi lain, generasi elemen ini melalui interaksi kualitas elemen menyiratkan elemen dinamika. Realitas tidak tetap: unsur-unsur yang memiliki kualitas unsur yang sama dapat berubah menjadi satu sama lain. Oleh karena itu, api dapat diubah dengan modifikasi salah satu dari dua kualitas baik menjadi udara atau menjadi bumi; bumi di atas api atau air; udara di bumi atau di udara; dan yang terakhir dalam air atau api. (Lihat disini)
Akhirnya, setiap elemen dibagi lagi menjadi varietas, menurut ukuran partiipasi dan campuran. Misalnya, ada tiga jenis api: api yang menyala, cahaya, dan sisa-sisa pijar dari api (bara).
Aristotle menempatkan dalam korespondensi indra dan element. Penglihatan, warna terkait dengan api, "perantara suara adalah udara", penciuman dilakukan melalui media yang udara atau bahkan udara, 'tidak ada yang menghasilkan rasa tanpa kelembaban ", sentuhan terkait dengan bumi. Aristotle selalu memberikan urutan eter, api, udara, air, bumi, dan ini adalah urutan yang akan berlaku, eter (dan bukan api) yang kemudian dianggap sebagai materi bintang-bintang dan elemen tempat mereka tinggal.
Alam semesta terdiri dari empat elemen, tanah, udara, udara dan api. Masing-masing dari mereka memiliki tempat alami,  yaitu tempat tinggal secara alami, mengetahui  kadang-kadang  dapat berada di tempat yang tidak sesuai dengan tempat alaminya. Tempat-tempat alami di mana unsur-unsur biasanya ditemukan diatur dalam bola konsentris. Di pusat alam semesta adalah bola bumi, kemudian datanglah air, udara, dan akhirnya api. Di antara udara dan api, kami menemukan bola dari tujuh planet, yaitu, dari yang paling dekat ke yang terjauh, Bulan,  Merkurius, Venus, Matahari, Mars, Yupiter, dan Saturnus (suatu tatanan yang hanya sesuai dengan realitas astronomis, seperti yang kita kenal sekarang); kemudian datang bola bintang tetap. Di bola api, terletak primum mobile, motor alam semesta, bagi para teolog Abad dan skolastik yang akan menyesuaikan pemikiran Aristotle, itu adalah Tuhan.
Ketika unsur-unsur tidak berada di tempat alami mereka, mereka cenderung untuk bergabung. Beginilah kita dapat menjelaskan fenomena yang oleh Orang Dahulu disebut meteorologis (makna istilah ini memiliki perluasan yang lebih luas daripada makna modernnya): hujan adalah air dari bola langit yang berusaha turun ke tempat alaminya; komet adalah api dari bola langit yang berusaha naik ke tempat alaminya; meteorite terdiri dari bumi yang mencoba turun kembali ke tempat tidur, dll.
Elemen kelima(Sadulur Papat Lima Pancer) Kadang-kadang, seseorang menambahkan keempat elemen ini seperlima, dengan undang-undang yang ambigu, Eter, yang akan memandikan kosmos. Dalam hal ini, tempat alamnya adalah antara udara dan api, atau jauh di luar api. Tetapi paling sering, elemen tambahan ini kadang-kadang menempel di udara, kadang-kadang ke api. Ada  dalam tradisi esoteris India kemudian Elemen kelima, kadang-kadang disebut Akasha,  yang berarti, dalam bahasa Sansekerta, eter atau roh.  Eter  mewakili Elemen kelima ini. Itu  disebut intisari.
Â
Sama seperti alam semesta dibagi menjadi empat elemen, makhluk hidup diklasifikasikan ke dalam empat kerajaan : mineral (batu dianggap bagian dari makhluk hidup di Abad, jika tidak di Zaman Kuno), tumbuhan, hewan dan manusia. Hewan itu sendiri dibagi menjadi empat kategori sesuai dengan milik mereka ke satu atau lain dari empat elemen. Akan ada dalam pemikiran tentang Abad gagasan gagasan  semakin tinggi seseorang naik ke surga, semakin dekat seseorang dengan Tuhan, dan semakin rendah turun, semakin dekat dengan iblis dan neraka. Kami menemukan di puncak piramida phoenix, burungluar biasa yang terhubung dengan api, lalu burung biasa, burung sederhana yang terbang di udara, diikuti oleh ikan yang berenang di udara, untuk menyelesaikan di bawah skala oleh hewan berkaki empat yang hidup di elemen bumi. Dalam kategori hewan yang sama, ada  hierarki makhluk menurut elemen yang paling dekat dengannya: burung yang tidak bisa terbang dan berjalan di tanah seperti ayam dianggap kurang baik daripada unggas air seperti bebek,  dekat dengan air. element, itu sendiri kurang mulia dari burung terbuka seperti burung pengicau atau elang pipit.(Pada Abad falconry, pencarian bangsawan par excellence yang disediakan untuk bangsawan). Demikian pula, ikan yang tinggal di dasar seperti turbot lebih rendah daripada ikan permukaan dan ikan arung seperti salmon. Sayuran  umumnya diasosiasikan dengan tanah, tetapi rempah-rempah dengan api. Distribusi seperti itu di antara berbagai elemen  ada untuk mineral.
Pada bidang kesehatan kedokteran Yunani seperti Hippocrates (v. 460-v. 370 SM) dan Claude Galen (131-201 M) mengintegrasikan teori unsur, yang Hippocrates lengkapi dengan teori humor, yang disistematisasikan oleh Galen. Itu dimulainya kembali konsepsi Yunani kuno yang menetapkan korespondensi antara mikrokosmos dan makrokosmos, tubuh manusia menjadi cerminan dalam miniatur alam semesta. Fisiologi manusia dikendalikan oleh unsur-unsur dalam transposisinya ke dalam bentuk organik, Â yang disebut empat humor. Setiap humor didominasi oleh beberapa kualitas: empedu kuning (Latin colera) panas dan kering seperti api, empedu hitam (colera nigra) dingin dan kering seperti tanah, dahak (phlegma atau phlegma) dingin dan lembab seperti air, dan darah (sanguis), mengandung beberapa humor lainnya, hangat dan lembab seperti udara.
Seperti beberapa hal yang merajalela di alam semesta ketika unsur-unsurnya tidak seimbang, tubuh manusia akan jatuh sakit ketika satu atau beberapa humor melebihi yang lain. Oleh karena itu, Â kesehatan dan penyakit tergantung pada keseimbangan humor dan kuantitasnya. dalam diri manusiasehat, dominasi suasana hati disebut corak dan menentukan temperamen. Setiap suasana hati yang dominan sesuai dengan temperamen: empedu atau marah untuk empedu kuning, optimis untuk darah, apatis untuk dahak dan melankolis untuk empedu hitam. Jika tidak seimbang, itu menyebabkan penyakit (panas, dingin, kering atau basah), yang disembuhkan dengan pemberian obat yang mengembalikan keseimbangan humor: penyakit dingin dan basah, misalnya, membutuhkan obat panas dan kering (pengobatan dengan lawan), atau kelebihan darah akan diobati dengan pendarahan, pengobatan yang akan digunakan dan digunakan tanpa pandang bulu sampai awal zaman modern. Paracelsus yang teorinya nantinya akan mengarah pada munculnya homeopati.
Peradaban kita telah ditandai oleh teori humor Hippocrates. Masih banyak saksinya dalam bahasa sehari-hari: "Sedang dalam suasana hati yang baik, atau dalam suasana hati yang buruk". Ketika kita mendefinisikan seseorang sebagai "kering" atau "hangat", ketika kita merasa "melankolis", atau ketika kita bereaksi dengan "dahak", kita tanpa menyadarinya, mempraktikkan pengobatan Hipokrates.
Penyakit akibat keseimbangan humor dapat dihindari melalui program luar biasa antara kulit individu dan dunia. Keseimbangan ini terutama melalui dietetika, suatu disiplin kedokteran tambahan yang dikembangkan secara khusus oleh Celsus dan Dioscorides pada abad ke-1, dan oleh Galen, dalam penerapan teori humor Hippocrates. Untuk Yunani Kuno, pencernaan adalah memasak makanan yang menghasilkan humor. Bahan dalam empat unsur dan kualitas memang berlaku untuk makanan, seperti halnya semua hal lain di alam semesta. Klasifikasi dan distribusi mereka dalam apa yang sesuai dengan kulit dan temperamen dilakukan dari sebuah pengamatan akal sehat sederhana tentang makanan:lada, Â mustard dan rempah-rempah pada umumnya terbakar seperti api (panas dan kering), selada dan persik dan buah-buahan dan sayuran tertentu seperti air (dingin dan basah).Â
Kebetulan, makanan  diklasifikasikan di antara dua pasang oposisi lainnya, dimasak dan mentah, manis dan pahit. Abad  memprioritaskan makanan dengan cara yang sama seperti makhluk hidup, tergantung apakah mereka dengan bumi, udara atau langit. Contoh burung dan ikan telah diberikan di bagian biologi; Itu dapat ditransposisikan ke tanaman, bit,  lebih dekat disebut ke tanah, apa yang kemudian akar (umbi, lobak, wortel, dll.) akan lebih seperti dan kurang dihargai daripada ceriyang menggantung di udara.
Kualitas makanan tersebar di empat derajat pada dua sumbu utama, panas dan dingin, dan kering dan lembab. Kerumitan teori dengan peningkatan derajat ini adalah karya Galen yang memberikan arsitektur terakhirnya pada teori humor. Madu, misalnya, panas di tingkat pertama dan kering di tingkat kedua. Kualitas-kualitas ini mempengaruhi cara makanan berubah dalam tubuh dan kualitas serta konsistensi dari humor yang mereka hasilkan dalam tubuh. Panas mengubahnya menjadi getah bening yang sendirinya mengubah cairan atau bertindak kualitas dan keseimbangannya.
Untuk tetap sehat, selama musim Anda perlu memiliki diet yang seimbang. Untuk ini, beberapa dokter menyarankan pasiennya untuk makan makanan yang sesuai dengan temperamennya, tetapi dokter lain menyarankan untuk makan makanan yang bertentangan dengan temperamennya.
Misalnya, Tacuinum Sanitatis (diterjemahkan dalam bahasa Latin pada abad ke-13), anggur merah bertubuh (panas dan kering di tingkat ke-2), seperti daging kelinci (panas dan kering di derajat 2) direkomendasikan untuk orang tua, apatis dan melankolis, dingin di alam. Di sisi lain, ikan segar (dingin dan lembab pada derajat ke-3), buah plum atau pir (dingin pada derajat ke-1 dan kelembapan pada derajat ke-2) lebih cocok untuk penderita koleris dan optimis, serta orang-orang muda dengan besok panas. perangai. Pengobatan hipokrates mewaspadai buah-buahan dan sayuran mentah: lebih baik untuk memasak makanan.
Tidak ada lagi tradisi pengobatan Hipokrates di Barat saat ini. Namun masih ada praktik pengobatan Yunni di India saat ini yang mengklaim warisan ini.
Dietetika hipokrates mendominasi pengobatan di Barat selama lebih dari 2000 tahun. Pengetahuan empiris, ditolak dengan munculnya karbohidrat medis dengan penemuan vitamin, atau lipid, kemudian kolesterol. Tapi doktrin medis ilmiah ini kemudian jatuh ke dalam domain populer. Itu bertahan dalam praktik kuliner tertentu (makan melon dengan ham mentah, pir dalam anggur untuk pencuci mulut, minum pencernaan di akhir makan) atau dalam saran diet tertentu dari nenek kita (jangan minum sambil makan). Ada  kepercayaan Hippocrates yang bertahan dalam beberapa teori makanan sehat dan vegetarian.
bersambung
**)Tulisan ini adalah sambungan dari tulisan sebelumnya pada 8 Desember 2020- dengan  judul "Sadulur Papat Lima Pancer (Kajian Filsafat Roh Jawa 5)",
 Klik untuk baca: https://www.kompasiana.com/balawadayu/5fcf9b67d541df4479616965/sadulur-papat-lima-pancer-kajian-filsafat-roh-jawa-5
Kreator: APOLLO_ Apollo_Academic Tools
Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H
