Simbolisme dan kualitas dasar.  Kontribusi yang paling menentukan untuk teori empat unsur adalah Aristotle yang menambahkan gagasan tentang empat kualitas unsur. Interpretasi simbolis dari empat elemen didasarkan pada pemecahannya menjadi empat kualitas elemen, mengikuti dua sumbu analisis yang panas dan dingin di satu sisi dan kering dan basah di sisi lain. Panas umumnya merupakan prinsip energi, aktivitas,  dan impuls. Sebaliknya, dingin adalah prinsip kepasifan dan perlawanan. Dan  yang kering adalah proses analisis, pemisahan,  individualisasi, kontraksi dan penarikan ke dalam detail atau ke dalam diri sendiri. Itu terjadi dalam suasana yang kaku dan rapuh, menjadi ekstrem. Sebaliknya, basah adalah proses sintesis, koneksi dan kolektivisasi, berdasarkan globalitas dan kolektif. Hal ini dilakukan dalam suasana relaksasi dan fleksibilitas.
Konjungsi kualitas aktif dan kualitas pasif yang bekerja pada bahan mentah yang tidak membedakan menghasilkan satu atau yang lain dari elemen. Dalam analisis ini, bumi sifat-sifat dan kering (inilah sifat-sifat dan kering), api itu kering dan panas, udara itu hangat dan lembab (sifat-sifat udara yang dihembuskan) dan udara dingin dan lembab.
Di samping keempat kualitas ini, ada  kualitas sekunder dan turunan, yang selalu ditentang dua demi dua, seperti yang halus dan yang tebal (artinya, susunan dalam bentuk-pecahan berdimensi besar atau kecil), berat dan cahaya, pahit dan manis, cairan dan kental.
Di sisi lain, generasi elemen ini melalui interaksi kualitas elemen menyiratkan elemen dinamika. Realitas tidak tetap: unsur-unsur yang memiliki kualitas unsur yang sama dapat berubah menjadi satu sama lain. Oleh karena itu, api dapat diubah dengan modifikasi salah satu dari dua kualitas baik menjadi udara atau menjadi bumi; bumi di atas api atau air; udara di bumi atau di udara; dan yang terakhir dalam air atau api. (Lihat disini)
Akhirnya, setiap elemen dibagi lagi menjadi varietas, menurut ukuran partiipasi dan campuran. Misalnya, ada tiga jenis api: api yang menyala, cahaya, dan sisa-sisa pijar dari api (bara).
Aristotle menempatkan dalam korespondensi indra dan element. Penglihatan, warna terkait dengan api, "perantara suara adalah udara", penciuman dilakukan melalui media yang udara atau bahkan udara, 'tidak ada yang menghasilkan rasa tanpa kelembaban ", sentuhan terkait dengan bumi. Aristotle selalu memberikan urutan eter, api, udara, air, bumi, dan ini adalah urutan yang akan berlaku, eter (dan bukan api) yang kemudian dianggap sebagai materi bintang-bintang dan elemen tempat mereka tinggal.
Alam semesta terdiri dari empat elemen, tanah, udara, udara dan api. Masing-masing dari mereka memiliki tempat alami,  yaitu tempat tinggal secara alami, mengetahui  kadang-kadang  dapat berada di tempat yang tidak sesuai dengan tempat alaminya. Tempat-tempat alami di mana unsur-unsur biasanya ditemukan diatur dalam bola konsentris. Di pusat alam semesta adalah bola bumi, kemudian datanglah air, udara, dan akhirnya api. Di antara udara dan api, kami menemukan bola dari tujuh planet, yaitu, dari yang paling dekat ke yang terjauh, Bulan,  Merkurius, Venus, Matahari, Mars, Yupiter, dan Saturnus (suatu tatanan yang hanya sesuai dengan realitas astronomis, seperti yang kita kenal sekarang); kemudian datang bola bintang tetap. Di bola api, terletak primum mobile, motor alam semesta, bagi para teolog Abad dan skolastik yang akan menyesuaikan pemikiran Aristotle, itu adalah Tuhan.
Ketika unsur-unsur tidak berada di tempat alami mereka, mereka cenderung untuk bergabung. Beginilah kita dapat menjelaskan fenomena yang oleh Orang Dahulu disebut meteorologis (makna istilah ini memiliki perluasan yang lebih luas daripada makna modernnya): hujan adalah air dari bola langit yang berusaha turun ke tempat alaminya; komet adalah api dari bola langit yang berusaha naik ke tempat alaminya; meteorite terdiri dari bumi yang mencoba turun kembali ke tempat tidur, dll.
Elemen kelima(Sadulur Papat Lima Pancer) Kadang-kadang, seseorang menambahkan keempat elemen ini seperlima, dengan undang-undang yang ambigu, Eter, yang akan memandikan kosmos. Dalam hal ini, tempat alamnya adalah antara udara dan api, atau jauh di luar api. Tetapi paling sering, elemen tambahan ini kadang-kadang menempel di udara, kadang-kadang ke api. Ada  dalam tradisi esoteris India kemudian Elemen kelima, kadang-kadang disebut Akasha,  yang berarti, dalam bahasa Sansekerta, eter atau roh.  Eter  mewakili Elemen kelima ini. Itu  disebut intisari.
Â
