Cakrawala ganda retensi masa lalu yang adil dan perlindungan ke masa depan menghadirkan karakter ketidaknyataan yang disengaja, sedangkan pola aktivitas neuron adalah realitas saat ini: apakah korelasi itu mungkin?
Fungsi otak tidak terbatas pada realitas saat ini, sebagaimana dibuktikan oleh fenomena pengulangan pola aktivitas neuron tempat. Pengulangan retrospektif ( replay ): selama jeda sel-sel hippocampus yang berturut-turut melepaskan dalam urutan tempat yang dikunjungi oleh tikus melepaskan lagi dalam urutan yang sama tetapi pada tingkat yang dipercepat (Wilson & McNaughton).
Tetapi  pengulangan prospektif (preplay ): selama jeda mouse antara trek yang sudah dikenal dan trek baru, urutan temporal pelepasan sel tempat sesuai dengan urutan spasial tempat yang akan dikunjungi di masa depan dan bukan urutan spasial tempat yang telah dikunjungi dikunjungi di masa lalu (Dragoi & Tonegawa). Sistem replay-preplay di dasar perluasan tindakan kesadaran-waktu di luar arus sekarang menuju cakrawala retentio-protentional?
Jika pengulangan retrospektif dari aktivitas urutan sel lokasi balapan di trek yang sudah dikenal dapat dijelaskan dengan pengaktifan kembali jejak otak: kenyataan saat ini, ini tidak berlaku untuk pengulangan prospektif.
Memang, sel-sel yang diaktifkan dalam urutan temporal selama istirahat antara akhir trek yang sudah dikenal dan masuknya trek baru bukanlah sel tempat lama dari trek yang sudah dikenal, tetapi memang sel tempat masa depan dari trek baru. Dihadapkan dengan bukti ini, seseorang tidak dapat melakukan selain menarik motif internal organisme, yang mengimbangi pengaruh rangsangan eksternal dalam dinamika pengaturan diri berurutan dari kumpulan seluler hipokampus untuk, ataupenuh harap, atau dalam mengantisipasi pengalaman masa depan. Fenomenolog tidak akan gagal untuk menggarisbawahi di sini gerakan naturalisme ke arah intensionalitas kesadaran protentional.
Tanpa ingin meremehkan afinitas yang telah kami tunjukkan, pembatasan serius terhadap kemungkinan dialog tetap  fenomenologi kesadaran waktu bukanlah model teoretis yang menunggu validasi empiris, tetapi upaya, - lebih baik: ajakan untuk membuat upaya untuk kembali dari bukti pengalaman kita tentang objek temporal ke kondisi apriori yang diperlukan dari konstitusi mereka.
Dengan mengembalikan pandangan perhatian ke sumber subjektif dari urutan linier dan univokal dari momen-momen durasi suatu objek atau peristiwa yang saat ini dirasakan, seseorang mencoba untuk menangkap kembali rasa keberadaan untuk subjek yang mempersepsikan identitas permanen ini. objek atau peristiwa melalui berbagai fase yang berurutan.
Diterapkan dalam kekakuan cara Husserlian, proses ini dibedakan oleh fakta  fenomenolog mengambil posisi tegas dalam aktualitas kesadaran persepsi "sekarang" saat ini. Struktur retensi kesadaran ini memungkinkan penarikan kembali  atau lebih tepatnya pemeliharaan dalam genggaman, langsung atau tidak langsung  fase masa lalu dari durasi objek temporal, sebagai cakrawala tindakan persepsi saat ini.
Kemungkinan konstan tindakan tujuan perhatian yang menembus cakrawala retensi dari kemunculan objek yang sekarang berturut-turut menyebarkan bentuk struktural linieritas kontinu searah, kondisi apriori dari presentasinya ke kesadaran. Struktur ini memanjang secara retrospektif selama seluruh durasi objek hingga momen awal.
Tapi anak panah bertujuan yang sengaja melewatinya berasal dari satu fokus, yang merupakan hadiah hidup dari tindakan persepsi yang sebenarnya. Sia-sia seseorang mencari hak istimewa seperti itu dari fase tertentu sekarang saat ini " dalam urutan rakitan sel yang direkrut untuk pengkodean waktu balapan. Sederhananya, dinamika intrinsik jaringan sedemikian rupa sehingga selektivitas aktivasi sel didistribusikan secara otomatis sehingga menutupi totalitas tanpa celah fase temporal.
Fenomenologi kesadaran waktu ingin menangkap kembali dengan refleksi saja kondisi subjektif dari kemungkinan pengalaman kita tentang waktu. Penelitian empiris membawa dengan penemuan neuron waktu kontribusinya terhadap penentuan basis biologis dari pengalaman kita tentang waktu. Perbedaan besar antara kedua pendekatan hampir tidak mendorong dialog.
