Sebaliknya, beberapa referensi yang tidak dapat diandalkan, seperti The Will to Power, berteman dengan Nietzsche. Perlakuan terhadap sumber  harus tunduk pada reservasi tertentu. Studi mereka tentu saja tidak mengklaim sebagai historis dan filologis, tetapi di atas segalanya filosofis dan hermeneutis. Karena itu cermat, jangan berharap menemukan argumen berdasarkan analisis filologis yang, karena ini bukan prioritas penulis. Sedikit pertimbangan yang diberikan kepada metode kritis-historis sering membuat mempertimbangkan semua sumber dari sudut pandang sinkronis dan kadang-kadang mendekontekstualisasi kutipan-kutipan tertentu atau menghapus sejarah editorialnya, ketika ia tidak berpindah tanpa pandang bulu dari samaran.
Sumbernya berkisar dari Yunani atau India Antiquity hingga era kontemporer, konsisten, tentu saja, dengan bias yang mendukung sejarah global (atau sejarah dunia, sejarah yang terhubung), "cara baru, yang tidak berpusat pada Eropa, untuk menulis sejarah", berdasarkan karya Kenneth Pomeranz. Penulis  setuju dengan konsepsi sejarah nonlinier yang dikemukakan oleh Heidegger, yang dipahami sebagai sejarah pelupaan keberadaan di Barat, tanpa mempersoalkan kemungkinan adanya pelupaan ini dalam pemikiran Timur. Namun, ada kelupaan tertentu dari pengalaman,  misalnya di antara umat Buddha Cina pertama, yang hanya memahami gagasan ini melalui konsep Tao, seperti konsep wu ("tidak ada").
Ketika  menunjukkan  Gorgias "mentranskripskan "puisi" Parmenidian ke dalam menentukan proposisi logistik", membangkitkan "seluruh perangkat logistik-teknis", tanpa menentukan atau menentukan lebih lanjut. Dia mencoba mencoba untuk mendamaikan, sebaik mungkin, hipotesis transkripsi yang menyimpang dengan simetri yang membuat Risalah tentang Non-Being "gambar di cermin". Terserah setiap orang untuk menilai apakah Gorgia gagal melihat kedalaman suisi yang akan dimiliki bersama okultasi dan non-gaib, atau jika, sebaliknya,
Bila diskursus dikaitkan dengan Parmenides sebagai ayah dari metafora jalan, yang secara singkat dia susun sebagai "metafora pendiri Barat". Penegasan besar-besaran ini mungkin mengambil alih karya Bruno Snell, dikutip tak lama setelahnya;
Namun Snell telah menunjukkan  metafora itu sudah ada di Homer! Dan baginya "Hesiod (Works) yang mewujudkan dan mempopulerkan citra jalan". Jika Francoise Dastur setuju dengannya tentang kebaruan pemikiran Parmenidean, dia tidak memanfaatkan kesempatan untuk pentingnya citra jalan di Timur.
Melalui metode komparatif, Â analogi dan paralelisme yang kurang kontekstual, dengan cara yang mungkin sering tampak sederhana: konsep atau penulis yang dibandingkan adalah "sesuai" "dalam keselarasan" atau "mirip, "sangat dekat" satu sama lain, "dalam jarak tertentu, meskipun ada celah yang memisahkan mereka".
Contoh misalnya pada penggunaan ungkapan "teologi negatif" sangat populer, karena tidak ada "teologi negatif", hanya a via negativa,  cara apopatik yang mengintervensi dalam proses yang menurut Dionysius Pseudo disebut "teologi mistik". Adapun revolusi yang diperkenalkan oleh Kant dalam Filsafat, itu tidak terdiri dari anggapan  "berputar di sekitar objek", karena Kant mengacu pada "gagasan pertama Copernicus", yang menyangkut gerakan diurnal. (harian) bumi, yaitu rotasinya pada porosnya sendiri dan bukan pergerakan tahunannya mengelilingi matahari.
Oleh karena itu, ini bukan pertanyaan tentang pemusatan, memindahkan bumi dari posisi sentralnya, tetapi menghubungkan gerakan-gerakan yang tampak ke pengamat daripada ke langit yang diamati, karena Kant dikaitkan dengan aturan-aturan daripada aturan-aturan pengetahuan ke objek.
Terjemahan yang digunakan pada bermakna tunggal, terutama dalam kasus Nietzsche. Jika terjemahan pribadi atau yang tidak sewenang-wenang, tetapi sebaliknya relevan dengan teori yang ditunjukkan, beberapa tetap menimbulkan masalah, ketika mereka tidak masuk akal atau ketika pilihan mereka kritik internal apa pun, Â seperti ketika gelar "Buddha" menjadi nama depan atau ketika Pali majjhima-paipada diterjemahkan sebagai "jalan tengah" Â ketika itu akan jauh lebih baik dengan "jalur moderat", "jalur tengah" atau "jalur moderasi".
Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H
