Apa Itu Keadilan?

Kebebasan dasar tersebut adalah kebebasan berpikir, kebebasan hati nurani, kebebasan bergerak, kebebasan memilih pekerjaan dan kekayaan, harga diri dan martabat. Jadi kita sampai pada masalah distribusi barang, yang kita coba selesaikan dengan dua prinsip yang diusulkan. Hak atas kesetaraan didahulukan dari kewajiban distribusi untuk yang kurang beruntung, seperti halnya kesetaraan kesempatan didahulukan oleh prinsip perbedaan.

Barang utama, yaitu kebebasan dasar yang telah disebutkan, meluas ke hak-hak demokratis yang diperlukan untuk melindungi kepentingan individu, seperti, misalnya, hak untuk memiliki beberapa milik pribadi atau kebebasan dari penangkapan sewenang-wenang.

Kebebasan politik akan menjadi kebebasan negara demokratis. Kebebasan tidak pernah bisa dijual untuk mengejar kemakmuran ekonomi yang lebih besar, kecuali dalam situasi di mana tingkat ekonomi suatu masyarakat benar-benar rendah. Rawls membela ekonomi pasar dari prinsip efisiensi. Jika manfaat ini diperbolehkan, itu akan berfungsi sebagai insentif dan akan berkontribusi pada peningkatan bisnis yang produktif secara sosial. 

Sikap iri hati dengan demikian akan mengurangi ketidaksetaraan, dengan berfungsi sebagai insentif. Namun demikian, batas ditemukan dalam tidak merugikan orang lain, yang berfungsi sebagai batas sosial untuk kesenjangan ekonomi. Rawls menolak utilitarianisme klasik yang memaksimalkan kuantitas total tanpa mengacu pada distribusi.

Untuk semua ini, tidak hanya persamaan hak hukum yang diperlukan, tetapi   persamaan pendidikan dan sumber daya materi, keduanya diperlukan untuk pengembangan bakat individu yang diwariskan.

Setelah prinsip-prinsip keadilan dipilih, majelis konstitusional harus dibentuk untuk memilih pemerintahan; undang-undang nanti akan diundangkan dan ini akan diterapkan oleh para hakim. Kami sudah memiliki tiga kekuatan; legislatif, eksekutif dan yudikatif.

Rawls menetapkan dalam sifat manusia adanya keinginan, kebutuhan, dan kemampuan tertentu. Ini akan menjadi prinsip Aristotelian yang menyatakan bahwa "dengan menjadi setara, manusia menikmati penggunaan kapasitas yang diketahui, kemampuan bawaan atau yang diperoleh. Kenikmatan Anda meningkat semakin Anda menyadarinya, atau semakin besar kompleksitasnya."

Singkatnya, Rawls menguji alternatif utilitarianisme, di mana prinsip universal Kant, penonton yang tidak memihak Adam Smith dan penyisipan individu dalam komunitas sosial, yang memperhitungkan yang kurang beruntung, terintegrasi, selalu dari perspektif masyarakat liberal.

Selama dua puluh tahun, teori Rawls telah menerima segala macam kritik, yang telah ditanggapinya dalam berbagai artikel, akhirnya dikompilasi dalam karya Liberalisme Politik. Meskipun karya terakhir ini sugestif, dan mungkin untuk berbicara tentang beberapa inovasi konseptual, Rawls tetap setia pada prinsip-prinsip Teorinya  dan, oleh karena itu, kritik terus sama relevannya. Bagaimanapun, ia meninggalkan aspek-aspek yang pertama yang lebih sosial demokratik, seperti prinsip perbedaan dan kebutuhan akan redistribusi barang.

Di antara kritik paling cerdik terhadap teori Rawls, perlu disebutkan kritik yang datang dari kiri (Bernstein, Unger, McCarthy, Tugendhat) atau dari demokrasi sosial yang tidak liberal (Campbell).  sangat penting adalah komunitarianisme (Sandel, Maclntyre, Taylor, Walzer), feminisme (Benhabib, Mackinnon), republikanisme pengikut Hanna Arendt, yang dirumuskan oleh murid-murid Leo Strauss (Bloom, Pangle) dan bahkan , mereka yang berasal dari jajaran liberalisme itu sendiri (Raz, Kymlicka, Dworkin, Alexy, Ackerman, Barry). Kasus yang berbeda adalah kasus Habermas yang, terlepas dari republikanisme Kantiannya, telah membawa posisinya begitu dekat dengan Rawls sehingga ia dapat disingkirkan dari jajaran kritikus.

Saya akan mengutip secara telegrafis beberapa dari banyak masalah dengan Teori Keadilan Rawls. Tampaknya sulit bagi mereka yang mencari kepentingan sendiri untuk memperhitungkan kebebasan dasar yang dijelaskan di sini. Di sisi lain, sulit untuk mencapai kesepakatan ketika setiap orang memiliki visi moral mereka sendiri tentang apa itu keadilan kodrat.