Berpikir (9)

Berpikir (9) Rene Descartes (1596-1650)

Descartes lahir pada 31 Maret 1596 di La Haye, di Touraine Prancis. Dia milik keluarga bangsawan rendah, menjadi ayahnya, Joachin Descartes, Penasihat di Parlemen Brittany. Kematian awal ibunya, Jeanne Brochard, beberapa bulan setelah kelahirannya, akan membawanya untuk dibesarkan di rumah nenek dari pihak ibu, yang bertanggung jawab atas seorang perawat basah yang dengannya dia akan tetap terhubung sepanjang hidupnya. Kemudian dia akan belajar di perguruan tinggi Jesuit di La Fleche, sampai dia berusia enam belas tahun, kemudian belajar Hukum di Universitas Poitiers. Menurut pengakuan Descartes sendiri, baik dalam Wacana Metode maupun dalam Meditasi, ajaran sekolah mengecewakannya, karena banyaknya kesenjangan yang disajikan pengetahuan yang diterima, kecuali matematika,

Pertunjukan skeptisisme ini, yang disajikan Descartes sebagai sifat pribadi, bagaimanapun, adalah karakteristik pemikiran akhir abad keenam belas dan awal abad ketujuh belas, di mana Pyrrhonisme memberikan pengaruh yang menonjol. Setelah menyelesaikan studinya, Descartes memulai periode perjalanan, meninggalkan ruang kelas, yakin dia tidak dapat menemukan pengetahuan sejati di dalamnya:

"Oleh karena itu, segera setelah usia memungkinkan saya untuk keluar dari cengkeraman guru saya, saya benar-benar meninggalkan studi huruf. Dan, membuat keputusan untuk tidak mencari ilmu lain selain apa yang bisa saya temukan dalam diri saya atau dalam buku besar. dunia, saya mendedikasikan sisa masa muda saya untuk bepergian, untuk mengetahui pengadilan dan tentara, untuk berurusan dengan orang-orang dari berbagai temperamen dan kondisi, untuk mengumpulkan pengalaman yang berbeda, untuk menguji diri saya pada kesempatan yang ditawarkan keberuntungan kepada saya, dan selalu membuat refleksi atas hal-hal yang disajikan kepada saya, sehingga saya dapat memperoleh manfaat darinya." (metode pidato)

Setelah studinya, ia memilih untuk berkarir di bidang persenjataan dan pada tahun 1618, di Belanda, bergabung dengan pasukan Maurice de Nassau, Pangeran Oranye. Di sana ia akan bertemu dengan seorang ilmuwan muda, Isaac Beeckman, untuk siapa ia menulis karya-karya kecil tentang fisika, seperti "Pada tekanan air dalam gelas" dan "Pada jatuhnya batu dalam ruang hampa", serta ringkasan musik. Selama beberapa tahun mereka mempertahankan persahabatan yang erat dan erat, dengan Beeckman memberikan pengaruh yang menentukan pada Descartes, terutama dalam konsep fisika matematika, di mana ia telah diinstruksikan oleh Beeckman. Dia kemudian melanjutkan penelitiannya dalam geometri, aljabar dan mekanika, berorientasi pada pencarian metode "ilmiah" dan universal.

Pada 1619, ia meninggalkan Belanda dan menetap di Denmark, dan kemudian di Jerman, menghadiri penobatan Kaisar Ferdinand di Frankfurt. Dia kemudian mendaftar di tentara Duke Maximilian dari Bavaria. Bermarkas di dekat Bavaria selama musim dingin, ia menghabiskan waktunya di sebuah ruangan yang dipanaskan oleh kompor, di mana ia menguraikan metodenya, perpaduan prosedur logis, geometris, dan aljabar. Sejak saat itu akan ada konsepsi tentang kemungkinan matematika universal (gagasan tentang sains universal, tentang pengetahuan sejati) dan dijanjikan untuk menggunakannya dalam memperbarui semua sains dan semua filsafat.

Pada malam 10 November 1619, ia mengalami tiga mimpi berturut-turut yang ia tafsirkan sebagai pesan dari surga untuk mengabdikan dirinya pada misi filosofisnya. Pentingnya yang Descartes berikan kepada mimpi-mimpi ini bertabrakan dengan karakteristik yang biasanya dikaitkan dengan sistemnya (rasionalisme), tetapi menurut Descartes sendiri memberi tahu kita, mereka akan menjadi dasar tekadnya untuk mendedikasikan dirinya pada filsafat, dan mereka sudah akan berisi gagasan tentang kemungkinan mendasarkan pengetahuan dengan pasti dan, dengan itu, membangun kembali bangunan pengetahuan di atas fondasi yang kokoh dan aman. Setelah memberikan metodenya moral sementara, ia melepaskan karirnya di ketentaraan. Dari tahun 1620 hingga 1628 ia melakukan perjalanan melalui Eropa, tinggal di Paris antara tahun 1625-28, mencurahkan waktunya untuk hubungan sosial dan belajar, berteman dengan Kardinal Berulle, yang akan mendorongnya untuk mengembangkan teori-teorinya dalam hubungan dengan Katolik. Selama periode ini ia berlatih dalam metodenya, membebaskan dirinya dari prasangka, mengumpulkan pengalaman dan menguraikan banyak karya, menemukan khususnya pada tahun 1626 hukum pembiasan sinar cahaya. pada saat ini ia menulis "Aturan untuk mengarahkan roh", sebuah karya yang belum selesai yang memaparkan esensi dari metodenya.

Pada 1628 ia pensiun ke Belanda. Dia akan tinggal di sana selama dua puluh tahun, sering berganti tempat tinggal, sibuk dengan tugas filosofisnya. Dia mulai dengan menyusun risalah metafisik singkat tentang jiwa dan Tuhan, yang katanya puas dan yang harus berfungsi baik sebagai senjata melawan ateisme dan sebagai dasar fisika. Risalah tersebut sudah mengandung ide-ide mendasar tentang apa yang kemudian menjadi "Meditasi Metafisik", menurut beberapa sarjana Cartesianisme, sebuah pendapat yang tidak dimiliki oleh orang lain, yang percaya tanggalnya terlalu dini bagi Descartes untuk memiliki metafisikanya..

Dia menyela penjabaran dari perjanjian tersebut untuk menulis pada tahun 1629 sebuah "Perjanjian dunia dan cahaya" yang berakhir pada tahun 1633 dan yang berisi fisikanya, yang bersifat mekanistik. Tetapi, setelah mengetahui secara kebetulan kecaman Galileo karena telah mendukung pergerakan bumi (yang didukung Descartes), dia menolak untuk menerbitkan karyanya. Di satu sisi, dia tidak ingin menghadapi Gereja yang kepadanya dia tunduk oleh iman. Di sisi lain, menurutnya konflik antara sains dan agama adalah salah paham. Singkatnya, dia berharap suatu hari dunia akan mengerti dan dia bisa menerbitkan bukunya.

 "Ketakutan" Descartes sebelum penghukuman Galileo telah menyebabkan beberapa sarjana untuk mencari dalam karyanya makna "tersembunyi", datang untuk menafsirkan demonstrasi keberadaan Tuhan yang dia buat dalam Meditasi sebagai latihan kehati-hatian sederhana, yang tidak akan sesuai dengan pemikiran Cartesian "asli" tentang masalah ini. Untuk menyebarkan doktrinnya sementara itu ia menerbitkan ringkasan fisikanya, didahului oleh kata pengantar. 

Tema utama  adalah "Wacana tentang metode" yang terkenal, diikuti oleh "Dioptri", "Meteor" dan "Geometri", yang hanya esai tentang metode ini (1637). Sukses membawanya untuk mendedikasikan dirinya sepenuhnya untuk filsafat. Pada tahun 1641, ia menerbitkan, dalam bahasa Latin, "Meditations on First Philosophy", lebih dikenal sebagai The Metaphysical Meditations, yang sebelumnya diserahkan kepada roh-roh besar pada masa itu (Mersenne, Gassendi, Arnauld, Hobbes) yang keberatannya diikuti dengan jawaban akan dipublikasikan pada saat yang bersamaan. Pada tahun 1640 putrinya Francine, lahir pada tahun 1635, meninggal karena perselingkuhan dengan seorang pelayan. Pada 1644 ia menerbitkan dalam bahasa Latin "Prinsip-prinsip Filsafat". Publikasi karya-karya ini membawa Descartes pengakuan publik, tetapi penyebab banyak perselisihan.

Pada tahun 1643 ia bertemu Elizabeth dari Bohemia, putri pemilih palatine yang dicopot dan diasingkan di Belanda. Sang putri mengadopsi dia sebagai direktur hati nurani, dari mana banyak korespondensi akan muncul di mana Descartes menyelidiki moralitas dan pendapat politiknya dan yang membawanya pada tahun 1649 untuk penerbitan "The Passions of the Soul", lebih dikenal sebagai Treatise of the Soul. gairah, yang akan menjadi karya terakhir yang diterbitkan dalam hidup penulis dan diawasi olehnya.

Kemudian dia melakukan tiga perjalanan ke Prancis, pada tahun 1644, 47 dan 48. Itu akan menjadi perjalanan kedua ketika dia bertemu Pascal. Ketenarannya akan memberinya perhatian Ratu Christina dari Swedia. Dia diundang olehnya pada Februari 1649 untuk memperkenalkannya pada filosofinya. Descartes enggan pergi, bagaimanapun, pada bulan September untuk Swedia. Jarak, kerasnya musim dingin, kecemburuan orang-orang terpelajar, menentang masa tinggal mereka. Ratu memanggilnya ke istana setiap pagi pukul lima pagi untuk menerima pelajarannya. Descartes, dalam kesehatan yang lemah dan terbiasa tinggal di tempat tidur menulis sampai pertengahan pagi, masuk angin dan meninggal karena radang paru-paru di Stockholm pada 11 Februari 1650 pada usia 53 tahun.

Sains Renaisans dan masalah metode

Gagasan metode yang digunakan oleh skolastik telah gagal secara bertahap menyebar ke seluruh Eropa. Model pengetahuan silogistik dianggap sebagai bentuk yang tidak memadai untuk penelitian, dan mungkin prosedur yang hanya cocok untuk menetapkan perselisihan yang sia-sia atau untuk membuat tersedia bagi orang lain sesuatu yang sudah diketahui. Pendapat ini dimiliki oleh mereka yang terlibat dalam penyelidikan alam. Kegagalan fisika Aristotelian menjadi semakin jelas: beralih ke kekuatan tersembunyi atau tidak diketahui, menarik esensi yang tidak mungkin dirumuskan secara empiris, sudah dianggap tidak dapat diterima dalam studi alam. 

Alam ditafsirkan sebagai realitas dinamis yang terdiri dari benda-benda yang bergerak dan tunduk pada struktur matematika. Mungkin interpretasi ini dimulai dengan Copernicus:"De Revolutionibus" mempresentasikan hipotesis heliosentrisnya sebagai hipotesis matematika. Kemudian, Copernicans menekankan pentingnya pengukuran astronomi untuk mempertahankan hipotesis mereka, sehingga, dalam kaitannya dengan pergeseran paradigma alam semesta, karakter struktural matematis realitas menjadi jelas.

Gagasan metode baru diperlukan untuk mendekati studi tentang alam sudah muncul dengan jelas dan tegas di Bacon. Dalam "Novum Organum", setelah "pars destruens", di mana Bacon menganalisis berhala ( berhala ), yaitu, elemen atau aspek pengetahuan yang mengganggu pengetahuan tentang kebenaran dan yang termasuk set kesalahan yang paling umum dalam penyelidikan alam, terlibat dalam "pars construens"untuk menyajikan kepada kita metode induktif yang objeknya adalah penyelidikan realitas alam. Metode skolastik telah gagal dan diperlukan metode baru yang mampu menawarkan kepada kita pengetahuan yang nyata tentang alam. Meskipun ketidakjelasan dan retorika masih ada dalam karya Bacon, formulasi metode induktif dirumuskan dengan tegas.

Hal yang sama terjadi dalam kasus Galileo. Pencariannya akan objektivitas dalam pengetahuan alam akan membuatnya menolak prosedur skolastik yang diilhami secara mendasar oleh Aristoteles. Galileo yakin pengetahuan tentang alam itu mungkin, tetapi karena ditulis dalam bahasa matematika, diperlukan pengetahuan tentang sains tersebut untuk ditafsirkan serta penerapannya yang benar pada bidang pengetahuan. 

Namun, perlu menggunakan pengalaman untuk membedakan hipotesis matematika yang dirumuskan tentang kenyataan, sehingga karakter metodenya adalah hipotetis-deduktif. Selain itu, interpretasi matematis Galileo berorientasi pada kuantifikasi, arah yang akan diikuti fisika modern dengan Newton dan yang akan berlanjut hingga hari ini.

Descartes akan memilih interpretasi metode yang berbeda. Bagikan gagasan alam adalah realitas dinamis dengan struktur matematis. Ia berbagi perlunya keberadaan metode mengingat kegagalan metode sebelumnya dalam mengetahui kebenaran. Tetapi memiliki interpretasi yang berbeda tentang arti matematika. Bagi Descartes, keberhasilan matematika tidak terletak pada strukturnya, yang sekarang kita sebut aksiomatik, tetapi pada metode yang digunakannya. Dan metode itu adalah metode deduktif. Jika pengetahuan tentang alam dimungkinkan berkat matematika, dapat dibayangkan dengan menggunakan metode yang digunakan oleh matematika, kebenaran dan kepastian dalam pengetahuan aspek-aspek realitas lainnya dapat dicapai.

Descartes, oleh karena itu, berbagi dengan Bacon dan Galileo perlunya metode untuk mengetahui realitas. Kritik yang dibuat Bacon dan Galileo terhadap skolastisisme serupa dengan yang dibuat oleh Descartes. Kegagalan metode silogistik, kegagalan fisika Aristotelian, membuat metode baru diperlukan untuk menafsirkan realitas. Ini mengandaikan kepercayaan pada akal yang telah mendapatkan otonominya dalam perjalanan dari abad ke-16 ke abad ke-17. 

Metode baru harus memiliki kemampuan untuk menemukan, metode yang sekedar menjelaskan, yang berfungsi untuk menyajikan atau mengkomunikasikan pengetahuan saja tidak cukup. Ini bukan tentang mentransmisikan pengetahuan yang dikumpulkan melalui sejarah, tetapi tentang menemukan, menciptakan. Karena bagi Descartes keberhasilan matematika terletak pada penggunaan metode,

Rasionalisme. Dihadapkan dengan solusi lain untuk masalah pengetahuan dan konstitusi "sains" yang akan muncul pada saat itu, seperti empirisme, Descartes akan memilih solusi rasionalis. Rasionalisme akan ditandai dengan penegasan kepastian pengetahuan berasal dari akal, yang dikaitkan dengan penegasan adanya ide-ide bawaan. Ini berarti devaluasi pengetahuan sensitif, di mana pengetahuan tidak dapat didasarkan, meninggalkan akal sebagai satu-satunya sumber pengetahuan.

Pada saat yang sama, model pengetahuan matematika (sejauh matematika tidak bergantung pada pengalaman) dinilai kembali. Penjelasan pengetahuan berdasarkan abstraksi akan ditolak, karena abstraksi dihasilkan dari penangkapan zat melalui sensibilitas (penjelasan pengetahuan Aristoteles dan Saint Thomas) yang telah ditolak sebagai sumber pengetahuan.

Sebaliknya, rasionalisme akan menegaskan intuisi intelektual dari ide-ide dan prinsip-prinsip yang jelas, dari mana deduksi pengetahuan akan dimulai, dengan cara yang sama seperti seluruh tubuh matematika disimpulkan dari prinsip-prinsip pertama yang terbukti dan tidak dapat dibuktikan. Hubungan ide-ide ini dengan realitas ekstra-mental akan ditegaskan secara dogmatis, yang akan menimbulkan beberapa masalah bagi kaum rasionalis. Semua ini membawa rasionalisme ke cita-cita ilmu universal, sebuah aspirasi yang filsafat Cartesian adalah contoh yang baik.