Berpikir (9)

Tema utama  adalah "Wacana tentang metode" yang terkenal, diikuti oleh "Dioptri", "Meteor" dan "Geometri", yang hanya esai tentang metode ini (1637). Sukses membawanya untuk mendedikasikan dirinya sepenuhnya untuk filsafat. Pada tahun 1641, ia menerbitkan, dalam bahasa Latin, "Meditations on First Philosophy", lebih dikenal sebagai The Metaphysical Meditations, yang sebelumnya diserahkan kepada roh-roh besar pada masa itu (Mersenne, Gassendi, Arnauld, Hobbes) yang keberatannya diikuti dengan jawaban akan dipublikasikan pada saat yang bersamaan. Pada tahun 1640 putrinya Francine, lahir pada tahun 1635, meninggal karena perselingkuhan dengan seorang pelayan. Pada 1644 ia menerbitkan dalam bahasa Latin "Prinsip-prinsip Filsafat". Publikasi karya-karya ini membawa Descartes pengakuan publik, tetapi penyebab banyak perselisihan.

Pada tahun 1643 ia bertemu Elizabeth dari Bohemia, putri pemilih palatine yang dicopot dan diasingkan di Belanda. Sang putri mengadopsi dia sebagai direktur hati nurani, dari mana banyak korespondensi akan muncul di mana Descartes menyelidiki moralitas dan pendapat politiknya dan yang membawanya pada tahun 1649 untuk penerbitan "The Passions of the Soul", lebih dikenal sebagai Treatise of the Soul. gairah, yang akan menjadi karya terakhir yang diterbitkan dalam hidup penulis dan diawasi olehnya.

Kemudian dia melakukan tiga perjalanan ke Prancis, pada tahun 1644, 47 dan 48. Itu akan menjadi perjalanan kedua ketika dia bertemu Pascal. Ketenarannya akan memberinya perhatian Ratu Christina dari Swedia. Dia diundang olehnya pada Februari 1649 untuk memperkenalkannya pada filosofinya. Descartes enggan pergi, bagaimanapun, pada bulan September untuk Swedia. Jarak, kerasnya musim dingin, kecemburuan orang-orang terpelajar, menentang masa tinggal mereka. Ratu memanggilnya ke istana setiap pagi pukul lima pagi untuk menerima pelajarannya. Descartes, dalam kesehatan yang lemah dan terbiasa tinggal di tempat tidur menulis sampai pertengahan pagi, masuk angin dan meninggal karena radang paru-paru di Stockholm pada 11 Februari 1650 pada usia 53 tahun.

Sains Renaisans dan masalah metode

Gagasan metode yang digunakan oleh skolastik telah gagal secara bertahap menyebar ke seluruh Eropa. Model pengetahuan silogistik dianggap sebagai bentuk yang tidak memadai untuk penelitian, dan mungkin prosedur yang hanya cocok untuk menetapkan perselisihan yang sia-sia atau untuk membuat tersedia bagi orang lain sesuatu yang sudah diketahui. Pendapat ini dimiliki oleh mereka yang terlibat dalam penyelidikan alam. Kegagalan fisika Aristotelian menjadi semakin jelas: beralih ke kekuatan tersembunyi atau tidak diketahui, menarik esensi yang tidak mungkin dirumuskan secara empiris, sudah dianggap tidak dapat diterima dalam studi alam. 

Alam ditafsirkan sebagai realitas dinamis yang terdiri dari benda-benda yang bergerak dan tunduk pada struktur matematika. Mungkin interpretasi ini dimulai dengan Copernicus:"De Revolutionibus" mempresentasikan hipotesis heliosentrisnya sebagai hipotesis matematika. Kemudian, Copernicans menekankan pentingnya pengukuran astronomi untuk mempertahankan hipotesis mereka, sehingga, dalam kaitannya dengan pergeseran paradigma alam semesta, karakter struktural matematis realitas menjadi jelas.

Gagasan metode baru diperlukan untuk mendekati studi tentang alam sudah muncul dengan jelas dan tegas di Bacon. Dalam "Novum Organum", setelah "pars destruens", di mana Bacon menganalisis berhala ( berhala ), yaitu, elemen atau aspek pengetahuan yang mengganggu pengetahuan tentang kebenaran dan yang termasuk set kesalahan yang paling umum dalam penyelidikan alam, terlibat dalam "pars construens"untuk menyajikan kepada kita metode induktif yang objeknya adalah penyelidikan realitas alam. Metode skolastik telah gagal dan diperlukan metode baru yang mampu menawarkan kepada kita pengetahuan yang nyata tentang alam. Meskipun ketidakjelasan dan retorika masih ada dalam karya Bacon, formulasi metode induktif dirumuskan dengan tegas.

Hal yang sama terjadi dalam kasus Galileo. Pencariannya akan objektivitas dalam pengetahuan alam akan membuatnya menolak prosedur skolastik yang diilhami secara mendasar oleh Aristoteles. Galileo yakin pengetahuan tentang alam itu mungkin, tetapi karena ditulis dalam bahasa matematika, diperlukan pengetahuan tentang sains tersebut untuk ditafsirkan serta penerapannya yang benar pada bidang pengetahuan. 

Namun, perlu menggunakan pengalaman untuk membedakan hipotesis matematika yang dirumuskan tentang kenyataan, sehingga karakter metodenya adalah hipotetis-deduktif. Selain itu, interpretasi matematis Galileo berorientasi pada kuantifikasi, arah yang akan diikuti fisika modern dengan Newton dan yang akan berlanjut hingga hari ini.

Descartes akan memilih interpretasi metode yang berbeda. Bagikan gagasan alam adalah realitas dinamis dengan struktur matematis. Ia berbagi perlunya keberadaan metode mengingat kegagalan metode sebelumnya dalam mengetahui kebenaran. Tetapi memiliki interpretasi yang berbeda tentang arti matematika. Bagi Descartes, keberhasilan matematika tidak terletak pada strukturnya, yang sekarang kita sebut aksiomatik, tetapi pada metode yang digunakannya. Dan metode itu adalah metode deduktif. Jika pengetahuan tentang alam dimungkinkan berkat matematika, dapat dibayangkan dengan menggunakan metode yang digunakan oleh matematika, kebenaran dan kepastian dalam pengetahuan aspek-aspek realitas lainnya dapat dicapai.

Descartes, oleh karena itu, berbagi dengan Bacon dan Galileo perlunya metode untuk mengetahui realitas. Kritik yang dibuat Bacon dan Galileo terhadap skolastisisme serupa dengan yang dibuat oleh Descartes. Kegagalan metode silogistik, kegagalan fisika Aristotelian, membuat metode baru diperlukan untuk menafsirkan realitas. Ini mengandaikan kepercayaan pada akal yang telah mendapatkan otonominya dalam perjalanan dari abad ke-16 ke abad ke-17.