Ketertarikan pada Peirce ini tidak ditemukan, misalnya, dalam James dan dalam bacaan yang akan dibuat tentang pragmatisme, teori tindakan, kadang-kadang dengan nuansa penting, seperti menunjuk pragmatisme sebagai filsafat yang berhubungan dengan tindakan kreatif.
Pragmatisme atau tentang pragmatisme, yang menempatkannya sebagai filsafat pemikiran, kepercayaan, dan pengalaman. Jadi pragmatisme berkaitan dengan logika dan semiotika. Dengan Scotto, antara lain, pragmatisme adalah cara untuk menemukan makna bukan dari tanda atau proposisi, tetapi dari argumen. Semiotika memperoleh, dengan cara ini, relevansi. Tanpa prasasti ini, semiotika menjadi marjinal, tidak dapat dipahami, dan bahkan tidak masuk akal.
Kami menggunakan gagasan pragmatisisme untuk menunjuk filosofi yang mengikuti jalan Kant, dengan memasukkan gagasan tindakan yang tidak dipahami di masa sekarang, ini tidak memiliki relevansi; tetapi tindakan yang dikandung di masa depannya. Apa yang dipertaruhkan, kemudian, bukanlah gagasan tentang tindakan, sebaliknya, apa yang dipertaruhkan adalah apa yang terjadi melalui tindakan, apa yang membentuknya dan menjadikannya objek analisis filosofis, bukan dalam arti semantiknya. pengertian semiotik dan fenomenologisnya. Apa yang membentuk tindakan adalah waktu, oleh karena itu, waktu adalah subjek analisis filosofis, tetapi waktu yang memungkinkan tindakan tidak dapat dianalisis dan ditafsirkan dengan sendirinya, kita tidak dapat memecah waktu menjadi tiga dimensi, masa lalu, sekarang dan masa depan dan dengan demikian mempertahankan mereka sebagai penyebab tindakan, sebaliknya,
Jadi, bukan masa lalu atau masa kini yang membuat tanda-tanda muncul dan kekuatannya untuk melepaskan tindakan, melainkan tanda yang benar-benar aneh, tanda yang dilalui dan dibentuk oleh virtualitas, oleh kekuatan, yaitu, oleh masa depan, untuk masa depan. masa depan dan takdir, orang yang bertanggung jawab atas tindakan tersebut. Kita bertindak bukan karena pengalaman kita, bukan karena momen kita saat ini dan apa yang disiratkannya, situasi, motivasi, kecelakaan. Kami bertindak berdasarkan tanda-tanda yang selalu ada di masa depan. Tidak ada tanda masa lalu dan masa kini, dimensi tunggal dari tanda. Kami hanya memiliki tanda dalam kaitannya dengan masa depan, dimensi umum dari tanda.
Dimensi semiotik tindakan mengacu tepat pada sifat tanda, masa depannya, kemampuannya untuk ilahi dan menciptakan dunia yang selalu dibuat. Tetapi penciptaan dunia yang konstan ini bukanlah faktor pengalaman, melainkan faktor semiosis yang mencakup imajinasi, penciptaan, dan kepercayaan. Ini berarti  bertindak dalam hubungan permanen dengan masa depan, seseorang bertindak untuk masa depan, dalam hubungannya dengan itu, dalam kondisinya. Oleh karena itu, bertindak berarti berpikir.
Oleh karena itu, semiotika adalah semiotika pragmatis dan non-pragmatis, seperti yang akan kita lihat di bagian terakhir karya ini, dan analisisnya adalah temporalitas tanda, yang seperti telah kami tunjukkan, temporalitas masa depan. Itulah dimensi semiotika. Ketika kita memecah tanda menjadi tiga, itu, antara lain, karena kita menemukan dalam ketiga apa yang melekat di masa depan, yaitu hukum. Gagasan tentang masa depan memperoleh relevansi mutlak ketika kita melihat di dalamnya hukum hidup berdampingan dengan kebetulan. Tapi hukum apa itu? Ini adalah hukum yang mengatur tanda-tanda dan perilaku triadik mereka, oleh karena itu hukum mental.
Hukum inilah yang dalam pragmatisme dan sekarang di bawah jejak semiotika akan disebut kebiasaan mental, itu mengeluarkan kebiasaan tindakan, yaitu aturan yang memandu perilaku dan tindakan kita. Menjadi aturan yang menentukan tindakan, ini selalu sosial dan komunitas. "Dengan pragmatisisme -tulis Karl-Otto Apel memahami konsepsi dasar logika normatif dan metodis penelitian ilmiah".
Gagasan tentang masa depan memperoleh relevansi mutlak ketika kita melihat di dalamnya hukum hidup berdampingan dengan kebetulan. Tapi hukum apa itu? Ini adalah hukum yang mengatur tanda-tanda dan perilaku triadik mereka, oleh karena itu hukum mental. Hukum inilah yang dalam pragmatisme dan sekarang di bawah jejak semiotika akan disebut kebiasaan mental, itu mengeluarkan kebiasaan tindakan, yaitu aturan yang memandu perilaku dan tindakan kita.
Menjadi aturan yang menentukan tindakan, ini selalu sosial dan komunitas. "Dengan pragmatisisme -tulis Apel- dia memahami konsepsi dasar logika normatif dan metodis penelitian ilmiah" (Karl-Otto Apel h). Gagasan tentang masa depan memperoleh relevansi mutlak ketika kita melihat di dalamnya hukum hidup berdampingan dengan kebetulan. Tapi hukum apa itu? Ini adalah hukum yang mengatur tanda-tanda dan perilaku triadik mereka, oleh karena itu hukum mental.
Hukum inilah yang dalam pragmatisme dan sekarang di bawah jejak semiotika akan disebut kebiasaan mental, itu mengeluarkan kebiasaan tindakan, yaitu aturan yang memandu perilaku dan tindakan kita. Menjadi aturan yang menentukan tindakan, ini selalu sosial dan komunitas. "Dengan pragmatisisme -tulis Apel- dia memahami konsepsi dasar logika normatif dan metodis penelitian ilmiah".
