Apa Itu Teori Publik dan Private Hannah Arendt?

dokpri

Ruang Publik: Umum. Kata dan istilah "publik" mengacu pada dua fenomena yang berbeda namun berkorelasi. Pertama-tama, "publik" berfokus pada gagasan aksesibilitas: segala sesuatu yang dibuat publik dapat diakses oleh semua orang: dapat dilihat dan didengar oleh semua orang. Ketika kita berbagi pemikiran atau perasaan melalui sebuah cerita, serta ketika kita berbagi pengalaman artistik individu, akses privat menjadi publik.

 Jaminan fenomena ini tergantung pada kondisi esensial: orang lain harus berbagi realitas dunia dan diri kita sendiri. Namun, bagi Arendt ada perasaan yang tidak bisa diungkapkan sepenuhnya kepada orang lain di ruang publik: rasa sakit fisik dan cinta. 

Pesona "hal-hal kecil" mungkin tampak tidak penting, tetapi itu merupakan perasaan orang di mana akal sehat untuk benda-benda kecil bertentangan dengan proses industrialisasi. Kedua, istilah "audiens" menitikberatkan pada gagasan kesamaan. Realitas dunia memiliki kepentingan bersama atau kepentingan bersama dari artefak dan urusan manusia, sejauh itu dimiliki oleh individu yang berhubungan satu sama lain. 

Dengan masyarakat massa, manusia kehilangan kemampuan untuk hidup bersama, membatasi dirinya pada konsumsi belaka.

Arendt menunjukkan   filosofi Kristen tentang ikatan amal, yang ditemakan oleh St Agustinus dari pesan Kristus, adalah satu-satunya prinsip yang mampu menyatukan orang dengan menciptakan dunia luar bumi yang menerima cinta untuk orang lain sebagai cara untuk menghindari penghukuman. Dunia. Bagi Arendt, komunitas Kristen tidak mampu menciptakan ruang politik mereka sendiri. 

Namun, dalam ordo monastik, ruang publik memanifestasikan dirinya dalam adopsi umum peraturan [misalnya: aturan S.Bento] yang melarang keunggulan dan kebanggaan, membela kerendahan hati tindakan evangelis lica. Penyangkalan politik sebagai fenomena duniawi yang tidak akan berlangsung selamanya mendasari konsepsi Kristen tentang dunia. 

Bagi orang Kristen, jatuhnya Kekaisaran Romawi adalah kesadaran   semua politik yang terputus dari ketundukan kepada kemahakuasaan Kristen adalah fana. Penolakan orang Kristen terhadap dunia duniawi saat ini telah menghasilkan efek terbalik: materialisme diintensifkan dan pembentukan masyarakat massa konsumeris sebagai akibatnya terputus dari semangat persekutuan.

Arendt membela, melawan konsumsi masyarakat massa, persekutuan kepentingan individu dengan politik, yang melampaui ruang antargenerasi dan menegaskan dirinya secara struktural sebagai fenomena meta-mortal. 

Dalam pengertian ini, Arendt melampaui keselamatan jiwa sebagai kebaikan bersama umat Kristiani, menekankan fungsi fundamental dari tindakan (politik) manusia yang bertahan dalam sejarah ketika ia memanifestasikan dirinya sebagai kehadiran di dunia, ruang publik. 

Di zaman kuno, pria memasuki kehidupan publik melalui tindakan politik untuk mencapai ketenaran dan, dengan demikian, melarikan diri dari anonimitas kehidupan alami dari ruang pribadi. Jaminan kemasyhuran di bidang politik ini mengarah pada niat untuk dikenang sampai mati.