Apa Itu Teori Publik dan Private Hannah Arendt?

Model pemerintahan kepala keluarga diadopsi dalam ranah politik oleh kekuasaan raja yang lalim. Tetapi kemudian dengan liberalisme [dan cita-cita Revolusi Prancis] kekuatan politik menjadi "semacam pemerintahan oleh siapa pun", yaitu, kehendak jenderal yang diwujudkan dalam ruang publik borjuis, salon, kafe, dan klub, serta di demokrasi parlementer. 

Dalam konteks ini, birokrasi mengasumsikan kontrol despotik atas hubungan sosial, standarisasi perilaku manusia terhadap administrasi publik. 

Arendt secara implisit menekankan   "pemerintahan oleh siapa pun" ini hanya berarti kehendak umum yang dapat mengarah pada kekuatan tirani dalam penindasan minoritas. Dengan cara ini, tidak ada pemerintahan yang tidak ada, tetapi kekuasaan yang terlepas dari pribadi Raja dan terkonsentrasi dalam kehendak umum yang bersatu. 

Yang terakhir muncul awalnya dilakukan dalam upaya demokrasi langsung (dalam periode Revolusi Perancis) dan kemudian dalam demokrasi perwakilan. Dalam "normalisasi" perilaku sosial ini, Rousseau membela keberadaan konvensi yang telah ditentukan sebelumnya di salon-salon masyarakat kelas atas pada abad ke-18.

Dengan cara yang sama,  dalam masyarakat kelas abad ke-19 dan baru-baru ini di abad ke-20 dengan masyarakat massa, tindakan individu penegasan rasionalitas diskursif diserap oleh masyarakat kesatuan, yang menstandarisasi privat dan publik melalui supremasi sosial. 

Bertentangan dengan model oposisi Yunani antara oikos dan polis yang dipertahankan oleh Arendt, politik menjadi prihatin dengan ranah privat, yaitu, sosial privat memperoleh status tindakan politik. Ekonomi, yang sebelumnya terkait dengan rumah tangga, menjadi ekonomi politik domestik yang melayani penyesuaian pribadi. 

Statistik, instrumen ekonomi baru cenderung, untuk mereduksi manusia menjadi produk kuantitatif dengan merujuk sejarah pada seperangkat hukum otomatis objektif yang tidak dapat ditentang oleh pluralitas opini subjektif. 

Behaviorisme mengurangi aktivitas manusia menjadi rangsangan dan respons terkondisi yang telah ditentukan sebelumnya. Ilmu masyarakat, yang menjadi dasar ekonomi matematika, behaviorisme, statistik dan bahkan birokrasi, mengandaikan standarisasi rutinitas sehari-hari dan transformasi ilmu-ilmu sosial menjadi "ilmu perilaku" [matematikawan].

Arendt mengkritik despotisme orang banyak yang membela model politik polis Yunani di mana tindakan politik bersifat individual dan terbatas pada warga negara. Pada titik ini, kita dapat mengajukan pertanyaan: Karena hanya warga negara yang memiliki akses ke kehidupan politik, tidakkah ada bahaya elit sarjana membatasi kebebasan diskusi individu lain? 

Arendt menyatakan   populasi yang lebih besar berarti kemungkinan yang lebih besar dari sosial memonopoli seluruh ruang publik. Tetapi jika kita menerima legitimasi kelas politik yang dibatasi, apakah tidak ada kemungkinan totalitarianisme canggih dari minoritas kelas penguasa, semacam meta-kekuatan yang terputus dari masalah nyata individu?

Ekonom liberal berpendapat   dasar ekonomi akan menjadi harmoni kepentingan dalam masyarakat, sebuah "tangan tak terlihat" yang secara kolektif akan mengatur kepentingan individu. Sebaliknya, Marx menegaskan   masyarakat adalah sejarah perjuangan kelas dan   hanya dalam lingkungan komunis manusia akan setara dengan sesamanya yang sepenuhnya bebas dan tanpa kewarganegaraan.