Berpikir (4)

Berpikir 4:  Sifat Pikiran Manusia,Lebih Mudah Diketahui Daripada Tubuh (Mind and Body)

Rene Descartes menyatakan meditasi yang saya lakukan kemarin telah memenuhi pikiran saya dengan begitu banyak keraguan sehingga mulai sekarang tidak lagi dalam kekuatan saya untuk melupakannya. 

Namun saya tidak melihat bagaimana saya bisa menyelesaikannya; jadi, seolah-olah saya tiba-tiba jatuh ke air yang sangat dalam, saya mendapati diri saya sangat terkejut sehingga saya tidak dapat menahan kaki saya di dasar atau berenang untuk tetap berada di permukaan.

Namun, saya akan berusaha dan mengikuti, tanpa menyimpang, jalan yang sama yang telah saya lalui kemarin, jauh dari segala sesuatu di mana saya dapat membayangkan keraguan sedikit pun, sama seperti jika saya tahu itu benar-benar salah; dan saya akan selalu melanjutkan jalan ini sampai saya menemukan sesuatu yang benar atau, setidaknya, jika saya tidak dapat melakukan hal lain, sampai saya memahami dengan pasti   tidak ada yang benar di dunia ini.

Archimedes, untuk memindahkan bola bumi dari tempatnya dan membawanya ke tempat lain, dia hanya meminta pijakan yang kokoh dan aman. Dengan cara yang sama, saya dapat membayangkan harapan besar jika saya cukup beruntung untuk menemukan satu hal yang pasti dan tidak dapat disangkal.

Jadi saya kira semua hal yang saya lihat adalah palsu; dan saya yakin   tidak ada yang pernah ada dari semua ingatan saya, yang penuh dengan kebohongan, mewakili saya; 

Saya pikir saya tidak memiliki indra; Saya percaya   tubuh, sosok, ekstensi, gerakan dan tempat tidak lebih dari fiksi pikiran saya. Lalu, apa yang bisa dianggap benar? Mungkin tidak ada yang lain kecuali   tidak ada yang pasti di dunia ini.

Tetapi apa yang saya ketahui jika tidak ada hal lain selain apa yang baru saja saya anggap tidak pasti dan yang tidak dapat saya ragukan sedikit pun? Apakah tidak ada Tuhan atau kekuatan lain yang menempatkan pikiran-pikiran ini dalam pikiran saya? Itu tidak perlu, karena saya mungkin bisa memproduksinya sendiri.

Aku, setidaknya, aku bukan sesuatu? Tetapi saya telah menyangkal   dia memiliki indra atau tubuh apa pun. Saya ragu, bagaimanapun, untuk apa yang mengikutinya? Apakah saya begitu bergantung pada tubuh dan indera saya sehingga saya tidak dapat hidup tanpanya? Tetapi saya telah meyakinkan diri saya sendiri   sama sekali tidak ada apa-apa di dunia: baik surga, maupun bumi, atau roh, atau tubuh;

Apakah saya tidak meyakinkan diri saya sendiri,   saya tidak ada? Tidak, tentu saja, mungkin ada, jika saya telah meyakinkan diri saya sendiri, atau hanya jika saya telah memikirkan sesuatu. Tapi ada penipu yang saya tidak tahu siapa, sangat kuat dan sangat licik, yang menggunakan semua industrinya untuk selalu menipu saya. 

Oleh karena itu tidak ada keraguan   saya ada, jika Anda menipu saya; dan biarkan dia menipu saya sebanyak yang dia inginkan,   dia tidak akan pernah bisa membuat saya menjadi apa-apa sementara saya pikir saya adalah sesuatu.

Jadi, setelah memikirkannya dan memeriksa semuanya dengan cermat, akhirnya harus disimpulkan dan dipegang teguh   proposisi "Saya ada, saya ada" ini pasti benar setiap kali saya mengucapkannya atau membayangkannya dalam pikiran saya.

Tetapi saya masih belum cukup mengetahui dengan jelas siapa saya,   saya yakin   saya ada; sehingga selanjutnya perlu bagi saya untuk tetap waspada dengan hati-hati untuk tidak mengambil apa pun untuk diri saya sendiri, dan dengan demikian tidak membingungkan diri saya sama sekali dengan pengetahuan ini, yang saya anggap lebih pasti dan lebih jelas daripada semua yang pernah saya miliki sampai saat ini.

Oleh karena itu saya akan mempertimbangkan secara langsung apa yang saya yakini sebelum saya memasuki pemikiran terakhir ini; dan saya akan memotong dari pendapat lama saya segala sesuatu yang dapat ditentang karena alasan yang telah diberikan, sehingga tidak ada yang tersisa kecuali apa yang sepenuhnya tidak dapat disangkal.

Jadi apa yang saya pikir saya sebelumnya? Tanpa kesulitan, saya pikir itu laki-laki. Tapi apa itu laki-laki? Haruskah saya mengatakan   itu adalah hewan yang rasional? Tentu saja tidak, karena nanti saya harus menyelidiki apa itu binatang dan apa yang rasional dan dengan demikian, dari satu pertanyaan, kita pasti akan jatuh ke dalam pertanyaan lain yang lebih sulit dan memalukan, dan saya tidak ingin menyia-nyiakan pertanyaan kecil itu. 

Waktu dan waktu luang yang saya tinggalkan untuk mempekerjakan mereka dalam mengungkap seluk-beluk seperti itu.

Saya akan berhenti, lebih tepatnya, untuk mempertimbangkan di sini pikiran-pikiran yang sebelumnya muncul dengan sendirinya dalam pikiran saya dan yang hanya diilhami oleh sifat saya, ketika saya menerapkan diri saya pada pertimbangan keberadaan saya. Saya menganggap diri saya, pertama-tama, memiliki wajah, tangan, lengan dan semua mesin yang terdiri dari tulang dan daging, seperti yang terlihat pada mayat, yang ditunjuknya dengan nama badan.

Selain itu, saya menganggap   saya memberi makan diri saya sendiri,   saya berjalan, yang saya rasakan dan saya pikirkan, dan saya menghubungkan semua tindakan ini dengan jiwa; tetapi saya tidak berhenti, sama sekali, untuk memikirkan apa jiwa ini, atau jika tidak, saya membayangkan   itu adalah sesuatu yang sangat langka dan halus, seperti angin, nyala api, atau udara yang sangat melebar, yang menembus dan menyebar untuk bagian paling kotor saya.

Adapun tubuh, dia sama sekali tidak meragukan sifatnya; karena saya pikir saya mengetahuinya dengan sangat berbeda dan, jika saya ingin menjelaskannya sesuai dengan gagasan yang saya miliki tentangnya, saya akan menggambarkannya dengan cara ini: dengan tubuh saya memahami segala sesuatu yang dapat dibatasi oleh beberapa sosok;   

itu dapat ditampung di suatu tempat dan mengisi ruang, sedemikian rupa sehingga tubuh lain dikecualikan darinya; yang bisa dirasakan atau dengan sentuhan, atau dengan penglihatan, atau dengan pendengaran, atau dengan rasa, atau dengan penciuman;   

ia dapat digerakkan dengan cara yang berbeda, tidak dengan sendirinya, tetapi oleh beberapa hal eksternal yang dengannya ia dipengaruhi dan dari mana ia menerima impuls. Karena, jika itu sendiri memiliki kekuatan untuk bergerak, merasakan dan berpikir, saya tidak percaya sama sekali   keunggulan ini harus dikaitkan dengan sifat jasmani;

Sebaliknya, saya akan sangat terkejut melihat kapasitas seperti itu ditemukan di badan-badan tertentu. Saya sama sekali tidak percaya   keunggulan-keunggulan ini harus dikaitkan dengan sifat jasmani; Sebaliknya, saya akan sangat terkejut melihat kapasitas seperti itu ditemukan di badan-badan tertentu. 

Saya sama sekali tidak percaya   keunggulan-keunggulan ini harus dikaitkan dengan sifat jasmani; Sebaliknya, saya akan sangat terkejut melihat kapasitas seperti itu ditemukan di badan-badan tertentu.

Tapi apakah saya, sekarang saya kira ada seseorang yang sangat kuat dan, jika saya berani mengatakannya, jahat dan licik, yang menggunakan semua kekuatannya dan semua usahanya untuk menipu saya? Dapatkah saya yakin   saya memiliki paling sedikit dari semua hal yang baru saja saya kaitkan dengan sifat jasmani? 

Saya berhenti untuk memikirkannya dengan hati-hati, saya memikirkan semua hal itu dalam pikiran saya dan saya tidak dapat menemukan apa pun yang dapat saya katakan ada di dalam diri saya.

Saya tidak perlu berhenti untuk menghitungnya. Mari kita beralih ke atribut-atribut jiwa, dan melihat apakah ada yang ada di dalam diri saya.

Yang pertama adalah memberi makan dan berjalan; tetapi jika benar saya tidak memiliki tubuh,   benar   saya tidak dapat berjalan atau makan sendiri. Lain adalah untuk merasakan, tetapi seseorang   tidak dapat merasakan tanpa tubuh, selain fakta  , sebelumnya, saya telah beberapa kali percaya untuk merasakan hal-hal selama tidur yang, saat bangun tidur, saya menyadari   saya tidak benar-benar merasa sama sekali.

Yang lain adalah untuk berpikir; dan saya menemukan di sini   pikiran adalah atribut milik saya: itu adalah satu-satunya yang tidak dapat dipisahkan dari saya. "Saya, saya ada": ini benar; tapi untuk berapa lama? Yaitu: selama Anda berpikir; karena, mungkin, dapat terjadi jika ia berhenti berpikir, ia pada saat yang sama akan berhenti ada atau tidak ada. 

Saya tidak mengakui sekarang, oleh karena itu, apa pun yang belum tentu benar: Saya, oleh karena itu, tepatnya berbicara, lebih dari sesuatu yang berpikir, yaitu, pikiran, intelek atau alasan, yang merupakan istilah yang maknanya sebelumnya tidak saya ketahui. Sekarang saya adalah sesuatu yang benar-benar ada; tapi apa?

Saya sudah mengatakan: sesuatu yang berpikir. dan saya menemukan di sini   pikiran adalah atribut milik saya: itu adalah satu-satunya yang tidak dapat dipisahkan dari saya. "Saya, saya ada": ini benar; tapi untuk berapa lama? Yaitu: selama Anda berpikir; karena, mungkin, dapat terjadi jika ia berhenti berpikir, ia pada saat yang sama akan berhenti ada atau tidak ada. Saya tidak mengakui sekarang, oleh karena itu, apa pun yang belum tentu benar:

Saya, oleh karena itu, tepatnya berbicara, lebih dari sesuatu yang berpikir, yaitu, pikiran, intelek atau alasan, yang merupakan istilah yang maknanya sebelumnya tidak saya ketahui. Sekarang saya adalah sesuatu yang benar-benar ada; tapi apa? Saya sudah mengatakan: sesuatu yang berpikir. 

Dan saya menemukan di sini   pikiran adalah atribut milik saya: itu adalah satu-satunya yang tidak dapat dipisahkan dari saya. "Saya ada": ini benar; tapi untuk berapa lama? Yaitu: selama Anda berpikir; karena, mungkin, dapat terjadi jika ia berhenti berpikir, ia pada saat yang sama akan berhenti ada atau tidak ada.

Saya tidak mengakui sekarang, oleh karena itu, apa pun yang belum tentu benar: Saya, oleh karena itu, tepatnya berbicara, lebih dari sesuatu yang berpikir, yaitu, pikiran, intelek atau alasan, yang merupakan istilah yang maknanya sebelumnya tidak saya ketahui. Sekarang saya adalah sesuatu yang benar-benar ada; tapi apa? Saya sudah mengatakan: sesuatu yang berpikir. tapi untuk berapa lama?

Yaitu: selama Anda berpikir; karena, mungkin, dapat terjadi jika ia berhenti berpikir, ia pada saat yang sama akan berhenti ada atau tidak ada. Saya tidak mengakui sekarang, oleh karena itu, apa pun yang belum tentu benar: Saya, oleh karena itu, tepatnya berbicara, lebih dari sesuatu yang berpikir, yaitu, pikiran, intelek atau alasan, yang merupakan istilah yang maknanya sebelumnya tidak saya ketahui. Sekarang saya adalah sesuatu yang benar-benar ada; tapi apa?

Saya sudah mengatakan: sesuatu yang berpikir. tapi untuk berapa lama? Yaitu: selama Anda berpikir; karena, mungkin, dapat terjadi jika ia berhenti berpikir, ia pada saat yang sama akan berhenti ada atau tidak ada. Saya tidak mengakui sekarang, oleh karena itu, apa pun yang belum tentu benar: 

Saya, oleh karena itu, tepatnya berbicara, lebih dari sesuatu yang berpikir, yaitu, pikiran, intelek atau alasan, yang merupakan istilah yang maknanya sebelumnya tidak saya ketahui. Sekarang saya adalah sesuatu yang benar-benar ada; tapi apa? Saya sudah mengatakan: sesuatu yang berpikir. pemahaman atau alasan, yang merupakan istilah yang maknanya sebelumnya tidak saya ketahui. Sekarang saya adalah sesuatu yang benar-benar ada; tapi apa?

Saya telah mengatakan: sesuatu yang berpikir. pemahaman atau alasan, yang merupakan istilah yang maknanya sebelumnya tidak saya ketahui. Sekarang saya adalah sesuatu yang benar-benar ada; tapi apa? Saya sudah mengatakan: sesuatu yang berpikir.

Lalu apa lagi? Saya akan menggerakkan imajinasi saya lagi untuk menyelidiki apakah saya bukan sesuatu yang lain. Saya sama sekali bukan kumpulan anggota tubuh yang kita sebut tubuh manusia; saya   bukan udara yang terpisah dan menembus yang menyebar melalui semua anggota itu; 

saya   bukan angin, nafas, uap, atau apa pun yang dapat saya pura-pura dan bayangkan, karena saya berasumsi   semua ini bukan apa-apa dan, tanpa mengubah asumsi ini, saya menganggap masih benar   saya adalah sesuatu.

Tetapi dapatkah terjadi   semua hal yang saya kira bukan apa-apa, karena mereka tidak saya kenal, sebenarnya tidak berbeda dari saya, yang saya tahu? Tidak tahu; sekarang saya tidak membahas topik ini; Saya hanya dapat menilai hal-hal yang saya ketahui: Saya telah mengakui   saya ada dan saya menyelidiki siapa saya, saya yang telah mengakui   saya ada.

Memang benar   gagasan dan pengetahuan tentang diri saya ini, dianggap tepat dengan cara ini, itu sama sekali tidak bergantung pada hal-hal yang keberadaannya belum saya ketahui; atau, akibatnya, dengan alasan yang lebih besar, daripada yang dibuat-buat dan diciptakan oleh imajinasi. 

Dan bahkan istilah berpura-pura dan membayangkan memperingatkan saya akan kesalahan saya, karena saya akan berpura-pura, pada dasarnya, jika saya membayangkan diri saya menjadi sesuatu, karena membayangkan tidak lain adalah merenungkan sosok atau gambar benda jasmani.

Sekarang, saya pasti tahu   saya, dan   semua gambaran itu, dan umumnya semua hal yang mengacu pada sifat tubuh, dapat dibuat tidak lebih dari mimpi atau angan-angan. Dari sini saya melihat dengan jelas   saya akan memiliki sedikit alasan untuk mengatakan: 

Saya akan mendorong imajinasi saya untuk mengetahui lebih jelas siapa saya, seperti yang akan saya lakukan jika saya mengatakan: Sekarang saya bangun dan merasakan sesuatu yang nyata dan benar, tetapi karena saya belum memahaminya dengan cukup jelas, saya akan dengan sengaja tertidur sehingga mimpi saya mewakili hal yang sama bagi saya dengan lebih banyak kebenaran dan bukti. 

Jadi saya tentu menyadari   tidak ada dari semua yang dapat saya pahami melalui imajinasi yang termasuk dalam pengetahuan yang saya miliki tentang diri saya ini, dan   perlu untuk menghilangkan dan mengalihkan pikiran dari cara membayangkan ini, sehingga ia dapat dengan sendirinya mengenalinya dengan jelas, sifatnya.

Jadi saya ini apa? Satu hal yang Anda pikirkan. Dan apa yang dipikirkan? Itu adalah hal yang meragukan, yang membayangkan, yang menegaskan, yang menyangkal, yang menginginkan, yang tidak menginginkan, yang membayangkan  , dan yang merasakan.

Tentu tidak sedikit, jika semua itu termasuk kodrat saya. Tapi mengapa mereka tidak menjadi miliknya? 

Bukankah saya masih orang yang sama yang meragukan hampir segalanya, meskipun dia memahami dan memahami beberapa hal, yang meyakinkan dan menegaskan   hanya ini yang benar, yang menyangkal semua yang lain, yang ingin dan ingin tahu lebih banyak, siapa yang tidak ingin menjadi tertipu, siapa yang membayangkan banyak hal lain, kadang-kadang bahkan terlepas dari apa yang Anda miliki, dan   Anda merasakan banyak hal lain, seperti melalui organ tubuh?

Apakah ada sesuatu dalam semua ini yang tidak sebenar saya, dan   saya ada, bahkan jika saya selalu tidur dan bahkan jika dia yang memberi saya menggunakan seluruh kekuatannya untuk membingungkan saya? Apakah ada atribut-atribut yang dapat dibedakan dari pemikiran saya, atau yang bisa dikatakan terpisah dari diri saya sendiri?

Karena sudah jelas dengan sendirinya   sayalah yang meragukan, yang mengerti dan yang menginginkan, maka tidak perlu menambahkan apapun untuk menjelaskannya. Dan saya   pasti memiliki kekuatan untuk membayangkan, karena, meskipun mungkin terjadi (seperti yang saya duga sebelumnya)   hal-hal yang saya bayangkan tidak benar, kekuatan membayangkan ini tidak benar-benar berhenti berada di dalam diri saya, bagaimanapun, dan membentuk bagian dari saya.

Singkatnya, saya adalah orang yang sama yang merasakan, yaitu, yang menerima dan mengetahui hal-hal seolah-olah melalui organ-organ indera, karena, pada dasarnya, saya melihat cahaya, saya mendengar suara, saya merasakan panas. Tetapi Anda akan memberi tahu saya   penampilan ini salah dan saya tidur. 

Nah, mari kita terima seperti itu; Bagaimanapun, setidaknya benar   bagi saya tampaknya saya melihat, mendengar, dan merasa hangat; dan itulah yang menurut saya pantas disebut perasaan,

Di mana saya mulai mengetahui siapa saya dengan sedikit lebih jelas dan berbeda dari sebelumnya. Tetapi saya tidak dapat mencegah diri saya untuk percaya   hal-hal jasmani, gambar-gambar yang terbentuk dalam pikiran saya, dan yang termasuk dalam indera, tidak diketahui lebih jelas daripada saya tidak tahu bagian mana dari diri saya yang sama sekali bukan milik imajinasi: bahkan jika itu adalah hal yang sangat aneh, pada kenyataannya, hal-hal yang saya temukan meragukan dan jauh lebih jelas dan lebih mudah diketahui oleh saya daripada hal-hal yang benar dan pasti dan milik sifat saya sendiri. 

Tetapi saya melihat apa yang terjadi: pikiran saya senang tersesat dan belum dapat menjaga dirinya dalam batas-batas kebenaran yang adil. Oleh karena itu marilah kita sedikit mengendurkan tali kekang, sehingga, dengan menariknya kembali dengan lembut dan benar, kita dapat mengatur dan memimpinnya dengan lebih mudah.

Mari kita mulai dengan mempertimbangkan hal-hal yang paling umum, dan yang menurut kita paling jelas kita pahami, yaitu, tubuh yang kita sentuh dan lihat. Saya tidak berbicara di sini tentang tubuh secara umum, karena pengertian umum ini seringkali lebih membingungkan, tetapi tentang tubuh secara khusus.

Ambil, misalnya, sepotong lilin yang baru saja dikeluarkan dari sarangnya: ia belum kehilangan rasa manis dari madu yang dikandungnya, ia masih mempertahankan beberapa aroma bunga dari mana ia dikumpulkan; warnanya, sosoknya, ukurannya, nyata; keras, dingin, dapat disentuh dan jika kita memukulnya akan menghasilkan suara. Singkatnya, semua hal yang secara jelas memungkinkan kita untuk mengetahui suatu tubuh ditemukan di dalamnya.

Tapi lihatlah, ketika saya berbicara, kami membawanya lebih dekat ke api: apa yang tersisa dari rasanya menghilang, baunya hilang, warnanya berubah, ia kehilangan bentuknya, ia bertambah besar, ia mencair, ia memanas, kita hampir tidak dapat menyentuhnya dan, bahkan jika kita memukulnya, ia tidak akan menghasilkan suara apapun. Apakah lilin yang sama tetap ada setelah perubahan ini? Harus diakui   itu tetap dan tidak ada yang bisa menyangkalnya.

Lalu, apa yang diketahui tentang potongan lilin itu dengan perbedaan seperti itu? Tentu saja, itu tidak dapat menjadi apa pun dari semua yang telah saya tunjukkan melalui indera, karena semua hal yang jatuh di bawah rasa, bau, penglihatan, sentuhan atau pendengaran, telah berubah, namun lilin yang sama tetap ada.

Mungkin itulah yang saya pikirkan sekarang, yaitu,   lilin itu bukanlah manisnya madu, atau aroma bunga yang menyenangkan, atau putihnya itu, atau sosok itu, atau suara itu, tetapi hanya tubuh yang sebelumnya muncul kepada saya di bawah itu. bentuk dan yang sekarang membuat dirinya dikenal di bawah orang lain. 

Tapi apa itu, berbicara dengan benar, saya bayangkan, ketika saya membayangkannya dengan cara ini? Mari kita pertimbangkan dengan cermat dan, pisahkan semua hal yang bukan milik lilin, mari kita lihat apa yang tersisa.

Tentu saja tidak ada yang tersisa selain sesuatu yang luas, fleksibel, dan bisa berubah. Sekarang apa ini: fleksibel dan bisa berubah? Bukankah saya membayangkan   lilin ini, yang bulat, mampu menjadi persegi, dan berpindah dari persegi ke bentuk segitiga? 

Tidak, tentu bukan ini, karena saya menganggapnya mampu menerima perubahan serupa yang tak terhingga, dan saya tidak dapat menutupi ketidakterbatasan ini dengan imajinasi saya dan, akibatnya, konsepsi yang saya miliki tentang lilin ini tidak berasal dari kemampuan membayangkan. 

Apa, sekarang, ekstensi itu? Bukankah itu   tidak diketahui, karena dalam melelehkan lilin bertambah, dan menjadi lebih besar lagi ketika meleleh sepenuhnya, dan jauh lebih besar lagi ketika panas bertambah?

Dan saya tidak akan memahami dengan jelas dan menurut kebenaran apa lilin itu, jika saya tidak berpikir   ia mampu menerima lebih banyak varietas sesuai dengan ekstensi daripada yang pernah saya bayangkan.

Oleh karena itu, saya harus setuju,   saya bahkan tidak dapat membayangkan apa lilin ini dengan imajinasi, dan hanya pemahaman saya yang dapat memahaminya; Saya mengacu pada potongan lilin ini secara khusus, karena ketika berbicara tentang lilin secara umum, itu bahkan lebih jelas. Sekarang, lilin apakah yang hanya dapat dipahami oleh pemahaman atau pikiran?

Hal itu pasti sama yang saya lihat, yang saya sentuh, yang saya bayangkan, dan sama yang saya tahu sejak awal. Tetapi yang harus ditekankan adalah   persepsi Anda, atau tindakan yang mempersepsikannya, bukanlah suatu penglihatan, atau kontak, atau imajinasi, dan   hal itu tidak pernah terjadi, meskipun kelihatannya demikian sebelumnya.

Tetapi hanya pemeriksaan terhadap pikiran, yang mungkin tidak sempurna dan bingung, seperti sebelumnya, atau jernih dan berbeda, seperti sekarang, menurut perhatian saya kurang lebih diarahkan pada hal-hal yang ada di dalamnya dan dari mana ia terdiri.

Namun demikian, saya tidak terlalu terkejut untuk mempertimbangkan betapa banyak kelemahan yang ada dalam pikiran saya, atau kecenderungan yang membawanya ke dalam kesalahan tanpa disadari.

Karena, meskipun diam-diam, saya mempertimbangkan semua ini dalam diri saya, kata-kata itu tetap membingungkan saya, dan saya hampir tertipu oleh istilah-istilah bahasa biasa: karena kita mengatakan   kita "melihat" lilin yang sama.

Jika disajikan kepada kita , dan bukan karena kita "menilai"   itu sama, memiliki warna dan bentuk yang sama; dari mana saya hampir menyimpulkan kita tahu lilin dengan melihat mata, dan bukan hanya dengan pemeriksaan pikiran, bukankah secara kebetulan saya melihat dari jendela orang-orang yang lewat di jalan, saat melihat siapa Saya terus mengatakan saya melihat laki-laki, sama seperti saya mengatakan saya melihat lilin;

Namun apa yang saya lihat dari jendela ini selain topi dan jubah, yang dapat menutupi hantu atau tiruan manusia yang bergerak melalui mata air? Tetapi saya menilai   mereka adalah pria sejati, dan dengan demikian saya mengerti, dengan satu-satunya kekuatan penilaian yang ada di pikiran saya, apa yang saya pikir saya lihat dengan mata saya.

Seorang pria yang mencoba untuk meningkatkan pengetahuannya di luar umum harus malu untuk menemukan kesempatan untuk keraguan dari cara dan istilah dari pidato vulgar; 

Saya lebih memilih untuk melangkah lebih jauh, dan mempertimbangkan apakah saya memahami dengan lebih banyak bukti dan kesempurnaan apa lilin itu ketika saya melihatnya untuk pertama kalinya, percaya   saya mengetahuinya melalui indra eksternal atau, setidaknya, dengan akal sehat, sebagaimana mereka menyebutnya, dikatakan, dengan kekuatan imajinatif, seperti yang sekarang saya bayangkan, setelah memeriksa dengan tepat apa itu, dan dalam bentuk apa itu dapat diketahui.

Tentu akan sangat konyol untuk mempertanyakan hal ini. Karena apa yang ada dalam persepsi pertama ini yang berbeda dan nyata, dan yang tidak dapat jatuh dengan cara yang sama di bawah pengertian binatang apa pun? Tetapi ketika saya membedakan lilin dari bentuk luarnya dan,

Tetapi, akhirnya, apa yang harus saya katakan tentang pikiran ini, yaitu tentang diri saya sendiri? Karena sejauh ini saya tidak mengakui dalam diri saya apa pun selain pikiran. Apa yang harus saya katakan tentang diri saya, saya, yang tampaknya memahami dengan sangat jelas dan istimewa sepotong lilin ini?

Apakah saya tidak mengenal diri saya sendiri, tidak hanya dengan banyak kebenaran dan kepastian, tetapi bahkan dengan lebih banyak perbedaan dan kejelasan? Karena jika saya menilai   lilin itu ada, atau ada, karena saya melihatnya, itu akan mengikuti dengan bukti yang jauh lebih besar   saya ada, atau   saya sendiri ada, dari fakta   saya melihatnya. 

Karena bisa jadi apa yang saya lihat sebenarnya bukan lilin; Bisa   terjadi   saya tidak memiliki mata untuk melihat apa pun; tetapi tidak mungkin ketika saya melihat atau (apa yang saya tidak lagi membedakan) ketika saya berpikir   saya melihat,   saya, yang berpikir, bukanlah sesuatu.

Demikian, jika saya berpikir   lilin itu ada karena saya menyentuhnya, hal yang sama akan mengikuti lagi, yaitu,   saya; dan jika saya menganggapnya demikian karena imajinasi saya meyakinkan saya tentang hal itu, atau karena alasan lain, saya akan selalu menyimpulkan hal yang sama. Dan apa yang telah saya tunjukkan di sini tentang lilin dapat diterapkan pada semua hal lain yang berada di luar diri saya dan yang berada di luar diri saya.

Sekarang, jika gagasan atau pengetahuan tentang lilin tampak lebih jelas dan lebih jelas setelah ditemukan tidak hanya dengan penglihatan atau sentuhan, tetapi   oleh banyak hal lain, berapa banyak lagi bukti, perbedaan dan kejelasan, yang harus saya ketahui sendiri, karena semua alasan yang berfungsi untuk mengetahui sifat lilin, atau tubuh lainnya, membuktikan dengan lebih mudah dan lebih jelas sifat pikiran saya? 

Dan ada banyak hal lain dalam pikiran itu sendiri, yang dapat berkontribusi pada penjelasan tentang sifatnya,

Tetapi akhirnya, di sini saya secara tidak sadar kembali ke tempat yang saya inginkan; karena, karena ada satu hal yang sekarang saya ketahui: 

berbicara dengan benar kita tidak memahami tubuh kecuali dengan kemampuan pemahaman yang ada di dalam kita, dan bukan oleh imajinasi atau indera, dan kita tidak mengetahuinya karena mereka melihat, atau karena kita menyentuhnya, tetapi hanya karena kita memahaminya melalui pikiran, saya jelas tahu   tidak ada yang lebih mudah untuk saya ketahui selain pikiran saya.

Tetapi, karena hampir tidak mungkin untuk menyingkirkan pendapat lama dengan cepat, akan lebih baik jika saya memikirkannya sedikit, sehingga, dengan memperpanjang meditasi saya, pengetahuan baru ini dapat lebih tertanam dalam ingatan saya.

***/Teks ini  mengikuti terjemahan Prancis tahun 1647, oleh Duke of Luynes, yang direvisi dan dikoreksi oleh Descartes, yang memperkenalkan variasi pada versi Latinnya sendiri Paris tahun 1641. Pada teks kata saya atau Aku menunjukkan diri Rene Descartes.