 Berpikir (2)
Platon  (abad ke-5 SM, Athena) tidak diragukan lagi merupakan salah satu filsuf terpenting dalam sejarah filsafat Barat, sedemikian rupa sehingga Alfred North Whitehead akan mengatakan  " semua filsafat Barat direduksi menjadi serangkaian catatan kaki atau yang ditulis di pinggir halaman Platon".
Kita menghadapi salah satu raksasa besar yang telah meletakkan dasar-dasar lembaga sosial kita, hukum dan politik dan yang pada saat yang sama memiliki dampak besar pada pendidikan, pada agama Kristen dan cara kita melihat dunia secara umum.
Kita dapat dengan tepat menyebutkan  nama panggilannya adalah Platon  (nama aslinya adalah Aristocles), yang berarti "yang berbahu lebar". Dia adalah orang yang membawa dan membawa di punggungnya yang lebar beberapa batu fondasi yang membentuk struktur luar biasa dari sejarah peradaban kita.
Dari pemikirannya kita dapat menyoroti teori ide (yang tidak ada hubungannya dengan kemunculan momen tertentu: Aku  punya ide!). Ini menjelaskan  ada dua dunia - satu dapat dipahami dan yang lain sensitif (mampu dirasakan) - dan  di masing-masing dunia ini ada entitas yang berbeda: yang pertama kita menemukan angka dan ide dan yang kedua dengan gambar. dengan benda alam dan buatan.
Perbedaan dan persamaan antara dunia yang masuk akal dan dunia yang dapat dipahami. Dunia yang masuk akal berbeda dari dunia yang dapat dipahami , tetapi pada saat yang sama terhubung dengannya. Hal ini berbeda karena sementara yang pertama terlihat, berubah, sementara, variabel, fana, jasmani dan tidak sempurna, yang kedua adalah kebalikannya, tidak terlihat, tidak berubah, abadi, tidak berubah-ubah, abadi, abadi, tidak berwujud dan sempurna.
Namun, di balik perbedaan kita juga dapat menemukan persamaan dan ketergantungan dunia yang masuk akal pada yang dapat dipahami. Mengapa? Misalnya, sehubungan dengan tubuh kita, kita dapat mengatakan  selama ia berpartisipasi dalam dunia yang masuk akal, itu dapat berubah: kita dikandung, kita dilahirkan, kita tumbuh, kita berkembang, kita menua dan kita mati. Ini adalah proses alami dari siklus hidup .
Tetapi bagi Platon, kita bukan sekadar tubuh, tetapi ini memiliki esensi, konsep, atau gagasannya di dunia yang dapat dipahami. Akan ada gagasan universal tentang "manusia", berkat banyaknya pria dan wanita di dunia yang masuk akal.
Jadi, meskipun kita tidak dapat menyangkal perbedaan multiplisitas (laki-laki dan perempuan, menurut jenis kelamin; budaya, suku, agama, dan perbedaan lainnya), kita tidak dapat menyangkal singularitas yang akhirnya kita semua telan: gagasan menjadi manusia. . Itulah sebabnya Hak Asasi Manusia ada dan berlaku untuk semua orang. Ya, ide adalah kondisi kemungkinan kepekaan.
Bagaimana pikiran kita bisa mengetahui dunia ini?
Menurut filosof Yunani, melalui indera tubuh dan akal . Yang pertama memahami dunia yang masuk akal dan yang terakhir dunia yang dapat dipahami. Tetapi sekali lagi kami menemukan koneksi baru, karena berkat data yang Aku  rasakan melalui indera di dunia yang masuk akal, Aku  dapat mengakses dunia yang dapat dipahami.
Dengan kata lain, berkat fakta  Aku  melihat hal-hal alami dan buatan, Aku  dapat dengan aman mengatakan  setiap hal memiliki tempatnya dalam ide , tetapi pada saat yang sama Aku  melihat hal-hal yang tidak terlihat melalui indra yang juga memiliki tempatnya dalam ide. .
Misalnya, tidak ada yang akan pernah menemukan gagasan tentang keadilan itu sendiri, tetapi pasti kita semua menemukan tindakan yang tampaknya adil atau tidak adil bagi kita, bukan? Dostoevsky mengatakan  " jika Tuhan tidak ada, semuanya diperbolehkan ". Platon  akan mengatakan  jika gagasan keadilan tidak ada, maka ketidakadilan juga tidak ada. Keberadaan esensi akan dibuktikan dari tangisan impoten anak yang nyaris tanpa sadar mengatakan: " Ini tidak adil! ".
Di dasar doktrin ini ada pembagian dualistik ontologis, epistemologis dan antropologis yang bertumpu pada keberadaan dua dunia, dua cara mengetahui dan dua bagian yang membentuk kehidupan manusia.
Ini akan dibentuk oleh tubuh dan jiwa yang akan berada dalam pertempuran terus-menerus, karena sementara yang pertama cenderung memuaskan "nafsu kedagingannya", yang kedua akan cenderung naik ke dunia dari mana dia berasal. Ya, dari mana asalnya!
Jiwa itu abadi dan sebelum menjelma dirinya di dunia ia hidup dan bergerak di wilayah yang dapat dipahami, kata Platon , tetapi karena suatu kesalahan ia mulai jatuh secara drastis ke wilayah sensitif dan terperangkap dalam tubuh, maka " tubuh adalah penjara jiwa ".
Perwujudan ini akan membuatnya melupakan dirinya sendiri dan ide-idenya , tetapi semua melupakan selalu menawarkan kemungkinan memori (atau kenangan) . Mengingat-seseorang akan pada saat yang sama terbebaskan, dan proses ini akan terjadi secara misterius melalui praktik kebajikan seperti kesederhanaan, kekuatan dan kehati-hatian (kebajikan yang pada saat yang sama sesuai dengan bagian-bagian jiwa). Â Kebajikan akan menjadi makanan penting yang dengannya sayap sayap jiwa akan tumbuh kembali, ia dapat bangkit, mengingat dan merenungkan asal-usulnya.
