Berpikir (2)

Menurut filosof Yunani, melalui indera tubuh dan akal . Yang pertama memahami dunia yang masuk akal dan yang terakhir dunia yang dapat dipahami. Tetapi sekali lagi kami menemukan koneksi baru, karena berkat data yang Aku  rasakan melalui indera di dunia yang masuk akal, Aku  dapat mengakses dunia yang dapat dipahami.

Dengan kata lain, berkat fakta   Aku  melihat hal-hal alami dan buatan, Aku  dapat dengan aman mengatakan   setiap hal memiliki tempatnya dalam ide , tetapi pada saat yang sama Aku  melihat hal-hal yang tidak terlihat melalui indra yang juga memiliki tempatnya dalam ide. .

Misalnya, tidak ada yang akan pernah menemukan gagasan tentang keadilan itu sendiri, tetapi pasti kita semua menemukan tindakan yang tampaknya adil atau tidak adil bagi kita, bukan? Dostoevsky mengatakan   " jika Tuhan tidak ada, semuanya diperbolehkan ". Platon  akan mengatakan   jika gagasan keadilan tidak ada, maka ketidakadilan juga tidak ada. Keberadaan esensi akan dibuktikan dari tangisan impoten anak yang nyaris tanpa sadar mengatakan: " Ini tidak adil! ".

Di dasar doktrin ini ada pembagian dualistik ontologis, epistemologis dan antropologis yang bertumpu pada keberadaan dua dunia, dua cara mengetahui dan dua bagian yang membentuk kehidupan manusia.

Ini akan dibentuk oleh tubuh dan jiwa yang akan berada dalam pertempuran terus-menerus, karena sementara yang pertama cenderung memuaskan "nafsu kedagingannya", yang kedua akan cenderung naik ke dunia dari mana dia berasal. Ya, dari mana asalnya!

Jiwa itu abadi dan sebelum menjelma dirinya di dunia ia hidup dan bergerak di wilayah yang dapat dipahami, kata Platon , tetapi karena suatu kesalahan ia mulai jatuh secara drastis ke wilayah sensitif dan terperangkap dalam tubuh, maka " tubuh adalah penjara jiwa ".

Perwujudan ini akan membuatnya melupakan dirinya sendiri dan ide-idenya , tetapi semua melupakan selalu menawarkan kemungkinan memori (atau kenangan) . Mengingat-seseorang akan pada saat yang sama terbebaskan, dan proses ini akan terjadi secara misterius melalui praktik kebajikan seperti kesederhanaan, kekuatan dan kehati-hatian (kebajikan yang pada saat yang sama sesuai dengan bagian-bagian jiwa).  Kebajikan akan menjadi makanan penting yang dengannya sayap sayap jiwa akan tumbuh kembali, ia dapat bangkit, mengingat dan merenungkan asal-usulnya.