Kant ke Nietzsche Trans_Valuasi Metafisika dan Nihilisme (3)

Dan Nietzsche tidak diragukan lagi benar. laki-laki tidak sama. Perbedaan ini, yang tentunya tidak wajar, adalah satu-satunya yang harus diselamatkan dan satu-satunya yang mampu mendorong kontroversi, yang tanpanya, seperti dikatakan Tras, dialog dan komunikasi tidak mungkin terjadi. Dan Nietzsche tidak diragukan lagi benar. laki-laki tidak sama. Perbedaan ini, yang tentunya tidak wajar, adalah satu-satunya yang harus diselamatkan dan satu-satunya yang mampu mendorong kontroversi, yang tanpanya, seperti dikatakan Tras, dialog dan komunikasi tidak mungkin terjadi. Dan Nietzsche tidak diragukan lagi benar.

Mungkin lebih mudah untuk merenungkan semua ini untuk mengakhiri masalah "menyelesaikan diri sendiri" dengan satu atau lain etika, untuk   mengakhiri "standar ganda", sakit dan steril, yang hanya ditentukan oleh "situasi", atau   ia tidak pernah menjadi ditentukan oleh terlalu banyak ragu-ragu. Waktu kita tahu betul batasan standar ganda itu, dari dilettantisme tidak produktif yang membuang terlalu banyak waktu pada pertanyaan tentang "siapa" kita, apakah yang kita katakan atau apa yang kita lakukan. Ada dua bahasa yang efektif: bahasa kata-kata dan bahasa perbuatan. Pertanyaannya bukan untuk menentukan yang mana dari keduanya yang merupakan bahasa. Fakta-fakta itu kuat dan menghasilkan wacana yang benar ketika mengacu pada mereka. Tetapi bahasa   kuat, dan mampu melahirkan perilaku yang sesuai dengannya.

Kant dan Nietzsche masing-masing adalah protagonis dari proposal etis yang mencita-citakan, seperti dikatakan Savater, "otonomi heroik", untuk "bangsawan yang sempurna", yaitu, keduanya bercita-cita "sehingga tugas mereka tidak dipaksakan sebagai paksaan eksternal, tetapi terdiri dari ekspresi yang paling kuat dan efektif dari keberadaannya sendiri. Tentu saja, tidak ada drama tanpa coda. Tapi mungkin konfrontasi antara posisi masing-masing dari keduanya tidak akan dramatis. Tapi tragis. Dan itu sudah diketahui: tragedi itu tidak memiliki akhir, tidak ada akhir.

Book pdf_citasi:

• Allison, H.,  2015, Kant’s Transcendental Deduction: An Analytical-Historical Commentary, Oxford: Oxford University Press.
• Guyer, P., 1987, Kant and the Claims of Knowledge, Cambridge: Cambridge University Press.
• __, 1992, “The transcendental deduction of the categories,
• __, 1993, Kant and the Experience of Freedom, Cambridge: Cambridge University Press
• Nietzsche_The Gay Science, Walter Kaufmann (trans.), New York: Vintage, 1974 (1st ed. 1882, 2nd ed. 1887). (I also consulted The Gay Science, J. Nauckhoff (trans.), Cambridge: Cambridge University Press, 2001.)
• __.,On the Genealogy of Morality, Maudemarie Clark and Alan Swensen (trans.), Indianapolis: Hackett, 1998 (1887). (I also consulted On the Genealogy of Morals, Walter Kaufmann (trans.), New York: Vintage, 1967.)
• __., Twilight of the Idols, Walter Kaufmann (trans.), New York: Viking, 1954 (1888).
• __., Ecce Homo, Walter Kaufmann (trans.), New York: Vintage, 1967 (1908).
• __.,The Will to Power, Walter Kaufmann and R.J. Hollingdale (trans.), edited by Walter Kaufmann. New York: Vintage, 1967 (1901, 1906).