Rerangka Pemikiran Hermeneutika Dilthey (3)
Wilhelm Dilthey (1833-1911) adalah pemikir terpenting historisisme Jerman. Karyanya yang paling terkenal, Pengantar Ilmu Roh (1883), memulai proyeknya tentang "kritik alasan historis", yang bertujuan untuk menemukan landasan epistemologis yang kokoh bagi ilmu-ilmu manusia. Fenomenologi (Husserl, Scheler, Heidegger), eksistensialisme (Jaspers) dan hermeneutika filosofis (Gadamer, Ricoeur) berhutang budi pada refleksi filsuf ini tentang psikologi dan struktur kehidupan historis, serta teorinya tentang pandangan dunia.
Filsafat Kehidupan muncul dan berasal dari protes abad kedelapan belas terhadap formalisme, rasionalisme dan bahkan terhadap semua bentuk pemikiran abstrak yang tidak memperhitungkan totalitas pribadi, kehidupan, perasaan, kepribadian. kesempurnaan. Kata hidup pada saat itu adalah seruan perang melawan ketetapan dan ketetapan konvensi.Â
Kehidupan mengacu pada seperangkat kekuatan internal manusia, terutama kekuatan perasaan dan hasrat irasional melawan kekuatan pemahaman irasional yang berlaku. Filsafat Kehidupan diprakarsai oleh irasionalisme Schopenhauer, di mana perwakilan seperti Nietzsche, Bergson, Simmel, Ortega, Dilthey, antara lain, berpartisipasi.
Dilthey adalah salah satu wakil dari aliran filosofis ini yang menganggap masalah merumuskan teori ilmu-ilmu manusia sebagai cakrawala filsafat hidupnya. Pemikiran Dilthey diarahkan sebagai konsekuensi dari kebutuhan untuk mengatasi relativisme historis terhadap Filsafat Kehidupan yang merupakan upaya untuk mengatasi keterbatasan pengalaman filsafat sebelumnya dan khususnya epistemologi Kantian.Â
Dia berpendapat  ide dasar filsafatnya adalah pemikiran  hingga saat ini tidak sekali pun pengalaman penuh dan tidak dimutilasi ditempatkan sebagai dasar berfilsafat,  tidak sekali pun realitas total dan paripurna didirikan. Pentingnya terletak di atas segalanya dalam penelitiannya tentang epistemologi ilmu-ilmu Roh  dan psikologi, yang ia beri nama Psikologi Deskriptif dan Analitik, Psikologi Struktural atau Psikologi Pemahaman.
Dedikasinya pada Ilmu Roh  dan preferensinya pada Sejarah memasukkannya ke dalam garis yang, berasal dari Hegel, terhubung dengan Windelband dan Rickert, terus sejajar dengan perwakilan Filsafat Kehidupan dan mengarah ke arah ilmiah-spiritual saat ini.. Tujuannya terutama terdiri dari karya Kant dengan Gnoseology of the Sciences of the Spirit, dengan "Critique of Historical Reason" sejajar dengan "Critique of Pure Reason". Studi historisnya merupakan esai dalam pengertian ini, sejauh perbedaan yang memisahkan pertimbangan hermeneutis-psikologis dari pertimbangan parsial ganda dari apriorisme Hegelian telah dicatat.
Dilthey dengan jelas memisahkan Ilmu Alam dan Ilmu Roh, bukan karena metode atau objeknya, yang kadang-kadang bertepatan di keduanya, tetapi karena isinya. Fakta spiritual tidak diberikan kepada kita, sebagai proses alami, melalui perancah konseptual, tetapi dengan cara nyata yang segera dan lengkap. Mereka sepenuhnya ditangkap secara keseluruh an.Â
Dengan cara ini, Dilthey berpendapat  Ilmu-ilmu Roh secara epistemologis lebih dahulu daripada ilmu-ilmu alam. Filsuf kita mencari fondasi epistemologi semacam itu dalam psikologi yang, jauh dari struktur ilmu-ilmu alam, memungkinkan kita untuk memahami manusia sebagai entitas historis dan bukan, menurut masa lalu, sebagai makhluk abadi, sebagai alam atau suatu zat..
Filsafat Wilhelm Dilthey sebagai objeknya, ini dimaksudkan untuk menentukan kontribusi utamanya terhadap teori hermeneutik melalui konsepsinya tentang Ilmu Pengetahuan Manusia. Kepentingan yang diberikan pada karya ini adalah  ia akan mencoba mengungkap kontribusi filsuf Dilthey pada teori yang sama pentingnya dengan hermeneutika dalam kaitannya dengan analisis pemikirannya, dengan mempertimbangkan waktu dia hidup dan juga validitasnya. ini.
