Rerangka Pemikiran Hermenutika Dilthey (2)

Sebaliknya, jenis hubungan dinamis ( Wirkungszusammenhang ) yang mengoperasikan pemahaman bersifat teleologis-signifikan, karena memasukkan penjelasan mekanis-kausal dalam keseluRoh an kesadaran diri yang vital, lebih menyelimuti dan radikal yang "menghasilkan nilai dan mewujudkan tujuan" . Kesadaran, bagaimanapun, dari sifat atheoretical, karena, bertentangan dengan ide-ide John Locke dan David Hume atau konsep dan kategori Immanuel Kant, itu termasuk, bersama dengan refleksi, motif afektif dan kehendak, belum lagi, apalagi, budaya.,  komponen sosial dan sejarah . Terlebih lagi, keabadian dan kesatuan kesadaran di tengah gencarnya perubahan pengalaman hidup ( erlebnis) dari aktivitas internalnya, sebelum pembagian subjek-objek (berkat fakta   itu melibatkan keadaan fusi momen representatif dari objektivitas dunia luar yang diberikan kepada kita bersama dengan totalitas kehendak-afektif dari diri yang bertindak), menuntut pemahaman segera, tidak dapat diakses, oleh karena itu, persepsi indrawi, dari dunia yang sunyi dan terisolasi yang menghasilkan manifestasi kehidupan: moralitas, hukum, bahasa, seni, mitos, sastra, agama . 

Dengan kata lain, kegelapan keadaan batin tunggal dan subjektif di mana kesadaran akan sesuatu ( Bewusstsein ) terdiri, yang impulsnyavital (secara bersamaan mewakili, kehendak dan afektif), sebagai sistem yang mencari kepuasan kebutuhan, menghadapi pengalaman perlawanan untuk memperbaikinya dalam keadaan apa pun di mana kontak dengan dunia luar dipertaruhkan, dan di mana nilai bergantung keyakinan kita tentang realitasnya, memperoleh kejelasan dan objektivitas dalam arus pengalaman melalui bentuk ekspresi ( Ausdrucken ) yang terkandung dalam bahasa dan yang diterjemahkan ke dalam istilah dan catatan sesuatu . 

Proses yang berpuncak pada pembentukan gagasan universal yang objektivitasnya berasal dari keseragaman yang timbul dari pengalaman hidup yang, pada akhirnya, merupakan pemahaman . Bagaimanapun, dunia sejarah dibangun dari hubungan yang membentuk struktur yang, pada waktunya, mengatur jaringan manifestasi dan produk kehidupan yang paling kompleks yang menjadi objek studi ilmu-ilmu roh .

Di bawah pengaroh aliran sejarah Jerman, Dilthey telah mengalihkan perhatian Schleiermacher yang relatif lebih terbatas tentang bagaimana menafsirkan teks, ke bidang realitas sejarah yang lebih luas, di mana pertanyaan tentang bagaimana memahami dokumen besar dari petualangan kolektif dunia berlaku. manusia, yang dibentuk oleh ekspresi fenomena kehidupan yang menghasilkan rantai sejarah . Perlu ditegaskan   perpindahan pusat perhatian dari monumen sastra ke hubungan realitas sejarah, termasuk hubungan sosial, tidak sedikit pun mengkompromikan peran individu sebagai poros masyarakat atau sistem budaya . 

Namun, mengingat dukungan yang buruk dari argumennya, tanggapan yang tidak konsisten terhadap masalah yang diangkat dan, di atas semua itu, ketidaksesuaian yang tidak terselesaikan, Dilthey tidak punya pilihan selain mengakui keseimbangan yang agak negatif yang dihasilkan oleh program yang telah ia rintis dengan begitu banyak dorongan. survei yang dia lakukan dengan sangat antusias . Pada kenyataannya, anggapan akses langsung ke suasana hati, menggunakan sumber pengalaman batin, yang keberadaannya tidak lebih dari sebuah postulat sederhana, tidak berdasar. 

Menangkap seseorang membutuhkan mediasi elemen teoretis, aspek hipotetis yang mirip dengan harapan, puas atau tidak, dengan kata lain, tanda-tanda atau konfigurasi yang langgeng yang dengannya dinamisme kreatif kehidupan menyusun dirinya sendiri, mengobjektifikasi dirinya dalam pernyataan yang memperbaiki tulisan . Artinya, hanya mungkin untuk memahami pengalaman, yaitu mencapai pengetahuan diri, melalui jembatan yang dibangun oleh dunia sosial dan budaya dengannya, yang memberikan makna yang tersimpan dalam semangat objektif dari tanda-tanda yang ditorehkan olehnya. produknya, yang terbang di atas evolusi sejarah yang buta dan tidak stabil yang tidak memiliki makna, tetapi dalam dialog dengan orang lain menjamin pemahaman mereka sendiri.

Pemahaman diri terdiri dari lingkaran yang harus digambarkan individu di sekitar ingatan yang terkandung dalam pengetahuan sejarah universal tentang apa yang telah diberikan oleh komunitas manusia dan itu menjadi faktor penting untuk interpretasi priba.

Dengan alasan yang baik, klaim selangit dari teori keserasian yang diwarisi Dilthey dari romantisme Schleiermachean jatuh pada bobotnya, yang, seperti diketahui, menerima begitu saja kemungkinan   penafsir mengetahui kehidupan psikis penulis . Faktanya, tidak adanya aturan validitas umum di bidang ini mencegah objektivitas pemindahan ke kehidupan psikis orang lain untuk diakreditasi, ketidakhadiran yang, sebaliknya, mengendap ke arah kemiringan berbahaya dari subjektivitas sewenang-wenang . Namun, objektifikasi atau kristalisasi bahasa dalam polisemi dari kode leksikal umum tersedot oleh tingkat bicara kontekstual yang cair, di mana penerima mencoba untuk menafsirkan univocity relatif dari pesan pengirim 

 Dalam perspektif hermeneutik ini, kehidupan terbatas pada ranah buku-buku yang menawarkan banyak kalimat yang mengusung wacana sebagai teks yang mengomunikasikan makna pada masing-masingnya, namun tidak pada tataran totalitas dokumentasi tertulis yang tidak mengenal kesatuan. Makna yang dimaksud dapat mencakup . Hanya melalui sejumlah besar manifestasi dari sudut pandang tertentu yang dihasilkan oleh kehidupan inilah roh dilahirkan kembali tak terkalahkan di antara hubungan dan struktur yang membatu dari karya budaya.

Untuk tujuan pemahaman, hal tersebut di atas menyiratkan   melalui itu roh bertindak sebagai pelarut kondensasi yang diderita oleh ciptaan manusia atau pemadatan yang dialami oleh korelasi objektif dari jiwa orang lain . Arus waktu yang tak tertahankan menggagalkan setiap upaya sembrono untuk memperbaiki pesan pidato dengan cara yang mengikat. Isi karya, seperti karya penegasan atau interpretasi di mana tindakan pemahaman didasarkan, tunduk pada berakhirnya waktu, keadaan terakhir, yang tidak bisa kurang, menentukan nilai saat ini dari membaca teks dalam istilah dari instan temporal yang menangkapnya .

Dalam pengertian ini, pemahaman berada dalam menghidupkan kembali ( Nacherleben), mereproduksi ( Nachbilden ), kata batin yang terlampir dalam proses koneksi vital yang mendukung semua bentuk pernyataan eksternal, menggunakan empati ( EINFUHLUNG), hingga partisipasi afektif-sentimental dari emosi orang lain, penjamin kuat persatuan dan identifikasi subjek dengan objek studinya . Dalam radikalisasi yang jelas dari kecenderungan psikologisasi hermeneutika Schleiermachean, Dilthey memberi tip pada skala pemahaman yang mendukung orang yang mengekspresikan dirinya dalam sebuah teks, berkat kapasitas transfer yang seharusnya dinikmati pembaca untuk menempatkan dirinya di tempat penulis.,  menurunkan alam semesta makna imanen yang membuka dan mengungkapkan apa yang dikatakan teks, berkat otonomi makna verbal sebagai struktur kata yang teratur yang diperoleh oleh ujaran yang diucapkan oleh seorang pembicara ketika berbentuk tulisan . Inti historisitas, dengan pengalamannya yang berfluktuasi, yang memengaRoh i manifestasi vital apa pun, pada gilirannya menyelubungi ciptaan-ciptaan besar yang, seperti halnya filsafat, dihasilkannya. Pluralitas spekulasi metafisik menanggapi kekayaan tak habis-habisnya yang dibanggakan kehidupan dalam perjalanan sejarahnya .