Rerangka Pemikiran Max Scheler (1)

Aksiologi atau teori nilai.  Objek yang menghuni dunia tempat kita hidup memiliki kualitas yang paling beragam: bentuk, ukuran, warna, suara, bobot, dll. Nah, Scheler berpendapat   beberapa objek, mayoritas,   memiliki jenis kualitas lain yang aneh: kualitas nilai. Ini adalah kualitas yang tidak alami, seperti yang tercantum di atas, tetapi   bukan sifat ideal yang membuat kita acuh tak acuh, seperti kejelasan hukum matematika atau kompleksitas teori. Karakteristik dari sifat-sifat ini adalah   mereka membuat kita menarik atau menjijikkan, dalam pengertian yang paling umum, objek yang menampilkannya. Mereka, kemudian, kualitas yang tidak alami dalam ekspresi GE Moore, karena mereka hadir dalam makanan yang lezat serta dalam tindakan yang patut dicontoh. Dan di atas segalanya, apa yang membedakan mereka adalah untuk mewarnai objek sebagai menyenangkan atau tidak menyenangkan, baik atau buruk, menyenangkan atau benci; Bagi mereka, hal-hal memprovokasi dan menuntut respons afektif dari pihak subjek. 

Oleh karena itu, bukan hanya respons teoretis (seperti percobaan),   tidak selalu respons praktis atau kehendak (karena apa yang dianggap tidak selalu membutuhkan realisasinya); Sebelum apa yang memiliki kualitas-kualitas ini, kita mengalami respons sentimental, emosional, afektif, pernyataan yang mendukung atau menentang. Selain itu, untuk apa yang telah dikatakan, kita mengalami klaim itu sebagai datang dari sesuatu; mereka adalah orang-orang yang membawa preferensi. Dengan kata lain, kualitas nilai adalah sifat intrinsik. 

 Bagi mereka, hal-hal memprovokasi dan menuntut respons afektif dari pihak subjek. Oleh karena itu, bukan hanya respons teoretis (seperti percobaan),   tidak selalu respons praktis atau kehendak (karena apa yang dianggap tidak selalu membutuhkan realisasinya); Sebelum apa yang memiliki kualitas-kualitas ini, kita mengalami respons sentimental, emosional, afektif, pernyataan yang mendukung atau menentang. Selain itu, untuk apa yang telah dikatakan, kita mengalami klaim itu sebagai datang dari sesuatu; mereka adalah orang-orang yang membawa preferensi. 

Dengan kata lain, kualitas nilai adalah sifat intrinsik. pernyataan intim mendukung atau menentang. Selain itu, untuk apa yang telah dikatakan, kita mengalami klaim itu sebagai datang dari sesuatu; mereka adalah orang-orang yang membawa preferensi. Dengan kata lain, kualitas nilai adalah sifat intrinsik.

Istilah filosofis "nilai" tentu bukan hal baru. Pada abad kesembilan belas Lotze dan Niezsche, masing-masing dengan caranya sendiri, telah mengungkapkannya, dan pada awal abad kedua puluh Meinong dan Ehrenfels, murid-murid Brentano, memperkuatnya secara epistemologis. Husserl sudah memilikinya sebagai konsep kunci dalam doktrin etikanya. Tetapi Scheler tidak diragukan lagi sesuai dengan pengembangan peran modalnya dalam fondasi etika di semua bidangnya: barang, tujuan, tugas, kebajikan, perasaan dan karakter atau kepribadian moral.

 Nilai, menurut Scheler, adalah kualitas; Bahkan, perbandingan yang ia tawarkan beberapa kali membuatnya mirip dengan warna. Warna membuat benda berwarna, nilai membuat benda menjadi baik (atau buruk); Warna tidak ada dengan benar tanpa tubuh yang diperluas,   tidak ada nilai tanpa objek apa pun. Dan sama seperti seseorang dapat berpikir dan menetapkan hukum tentang warna secara independen dari hal-hal berwarna, nilai   dapat menjadi objek pertimbangan dan teori secara independen   apriori  dari hal-hal atau barang berharga: "Nama-nama warna yang mereka maksudkan tidak sederhana sifat-sifat benda jasmani, meskipun dalam konsepsi alam dunia fenomena warna biasanya tidak dianggap lebih tepat daripada sebagai sarana untuk membedakan unit benda jasmani yang berbeda. 

 Dan sebagai kualitas ekstensif murni, misalnya, sebagai warna murni spektrum, tanpa menganggapnya sebagai cakupan permukaan jasmani, dan bahkan bukan sebagai sesuatu yang datar atau spasial. Demikian   nilai-nilai seperti menyenangkan, menawan, menyenangkan, dan   ramah, terhormat, mulia, pada prinsipnya dapat saya peroleh tanpa saya harus menyatakannya kepada saya sebagai milik benda atau laki-laki". Dengan cara ini, hukum nilai (atau aksiologis) diatur oleh esensi dirinya sendiri, apa pun situasi faktual dunia dalam hal keberadaan barang dan kejahatan (kesetiaan, misalnya, selalu bernilai positif). bahkan jika tidak ada tindakan setia yang diberikan atau tidak ada yang menghargainya sebagaimana mestinya).

Etika Sebagai Tindak Lanjut; Dikatakan   pekerjaan utama Scheler dikhususkan untuk etika.  dicatat   permulaan dan sebagian besar darinya berkaitan dengan pendirian fondasi dan terobosan doktrin-doktrin yang diwarisi dari tradisi filosofis. Jadi hanya pada akhirnya ia menguraikan konsepsinya tentang etika yang tepat, yaitu sebagai cita-cita dan tugas moral. Agar proposalnya dapat dimengerti, ahli fenomenologi   harus mengungkap gagasan baru tentang seseorang. Namun, inti dari etikanya dapat dijelaskan dengan definisi orang sebagai ordo amoris (meninggalkan eksposisi antropologinya yang lebih rinci untuk nanti).

 Inti dari gagasan Schele tentang kehidupan moral dapat diringkas dengan kata-kata berikut: "Hubungan yang dijalani di mana orang tersebut dengan konten kepribadian prototipe adalah sebagai berikut, didasarkan pada cinta konten itu dalam formasi. dari keberadaan moral pribadinya". Unsur-unsur yang muncul dalam formulasi ini merupakan parameter dari doktrin etika Scheler, yang dapat dipahami dengan melihat apa yang telah dilihat sebelumnya. 

Cita-cita moral masing-masing terletak pada menjadi pribadi moral yang ideal, atau prototipe aksiologis (disebut, dalam Ordo amoris, "determinasi individu"), di mana ia menemukan dirinya ditakdirkan; dan   transformasi keberadaan moral seseorang dilakukan berdasarkan cinta kasih kepada orang yang ideal tersebut. Cinta yang bila diidentikkan dengan cara hidup dan tindakan orang itu disebut mengikuti. Ada dua kunci untuk doktrin mengikuti ini.

Pertama, tesis yang menurutnya setiap orang sesuai dengan cita-cita pribadi. Jika kita ingat   orang tersebut pada dasarnya adalah ordo amoris, sebuah struktur preferensi yang memenuhi syarat secara aksiologis, maka akan dipahami   cita-cita, model, atau prototipe pribadi ini didefinisikan oleh penulisnya sebagai berikut: prototipe adalah, jika kita melihat isinya , konsistensi nilai yang terstruktur dengan satuan bentuk seseorang; esensi nilai yang terstruktur dalam bentuk pribadi".