Diskursus Etika Kantian tentang Martabat Manusia

Meskipun Tugendhat mengasumsikan dalam moralitas universalis dari tipe Kantian, subjek dan objek moralitas terdiri dari hanya makhluk yang bertanggung jawab yang mampu bekerja sama, yaitu, dari semua orang yang "dapat membuat tuntutan satu sama lain" memecahkan masalah dengan cepat. 

Menurut Tugendhat,  memasukkan makhluk yang tidak bertanggung jawab atau tidak kooperatif dalam moralitas universalis (dalam 'kami') karena kami menganggap mereka sebagai bagian dari komunitas kami. Oleh karena itu, pertanyaan tentang status moral suatu makhluk diputuskan baginya hanya menurut "motto 'dia adalah salah satu dari kita', sehingga keputusan ini dapat mengikuti spektrum norma, motif dan kebutuhan yang luas. Tugendhat sendiri menganggap kelahiran manusia sebagai caesura yang menjadikannya objek kewajiban yang sah: anak-anak yang lahir hanyalah milik 'kita'. Akan tetapi, perlu ditanyakan siapa 'kita' ini, siapa yang berbicara untuk 'kita' ini, bagaimana 'kita' ini bertindak dan apakah komunitas komunikasi sebaiknya tidak direpresentasikan terlebih dahulu sebagai keragaman plural di mana beberapa Komunitasmereka mungkin ingin mengikuti prinsip lain.

Mungkinkah ketergantungan Tugendhat pada "lemma 'dia adalah salah satu dari kita'" lebih dari sekadar pernyataan statistik tentang distribusi normal intuisi moral dunia kehidupan? Hasil dari strategi pengambilan keputusan ini setidaknya mengingatkan kita, mengingat potensi pengecualian konsep orang dari tradisi etika Kantian, cara terbaik mungkin untuk memulihkan kebutuhan filosofis akan legitimasi dan fondasi, fondasi yang kuat atau landasan yang kuat. landasan utama dalam pertanyaan 'status moral'. dari hasil ini, bagaimanapun, seseorang dapat sekali lagi belajar ex negatif etika Kantian, terlepas dari perluasan sistematis potensi argumentasinya, hanya tepat dalam cara yang sangat terbatas untuk mendukung tugas moral manusia yang tidak (cukup) rasional.