Apa Itu Filsafat Husserl (6)

Singkatnya, Husserl mengidentifikasi asal mula "paradoks transendensi", dari "misteri hubungan" antara "imanensi dan transendensi", dengan naturalisme yang memengaruhi psikologi pada masanya, dan sebagian dengan posisinya sendiri di dunia. Investigasi Logisnya tahun 1900 dan 1901. 

Naturalisme mencegah penyelesaian "kurangnya kejelasan mengenai arti dan kemungkinan pengetahuan dalam kaitannya dengan validitas dan hasil objektifnya". 

Setuju dengan Kant, ia menyatakan dosis kritik skeptis harus memberi makan kritik pengetahuan atau teori pengetahuan; dan, sesuai dengan neo-Kantian, Herbart berpendapat  "setiap pemula yang cakap dalam filsafat  adalah seorang skeptis",meskipun tentu saja bukan "skeptis dogmatis" yang menyangkal kemungkinan pembenaran rasional untuk setiap jenis sains atau filsafat.

 Metode kritis yang ia tempa untuk mengatasi "paradoks transendensi" adalah metode yang pada saat yang sama terdiri dari pemutusan dengan "sikap alami" sebagai satu-satunya akses ke subjektivitas transendental,  studi yang "ilmu dasar filsafat" baru ini ". 

Pemutusan ini dilakukan melalui reduksi fenomenologis transendental,  sejenis refleksi radikal yang menyiratkan mekanisme "pemutusan" dari sikap objektif dan langsung dari kehidupan alami dan sehari-hari subjek: epoje. Dari tahun 1906-1907,kritik nalar,  yang minatnya melebihi (seperti dalam Kant) sekadar epistemologis. 

Nah, pada dasarnya, "Fenomenologi tidak hanya dalam posisi untuk melayani kritik pengetahuan tetapi kritik total dari alasan praktis dan evaluatif" . Bahaya skeptisisme menurut Husserl lebih etis, yaitu evaluatif dan praktis, daripada epistemologis. 

Singkatnya, subjektivitas transendental yang dicapai oleh reduksi harus dibedakan baik dari kesadaran empiris, maupun dari cogitatio Cartesian belaka atau bahkan dari Erlebnisse pasca-Kantian,  mendekati kehidupan kesadaran murni sebagai fenomena murni.

Dengan demikian, fenomenologi mulai dipahami sebagai ilmu universal tentang fenomena murni, yang mencakup "aliran temporal yang terbuka tanpa batas" dari pengalaman hidup, dalam struktur atau jenisnya dan hukum-hukum esensialnya, dan, secara korelatif, tentang " objektivitas yang muncul atau apa adanya. mental dicetak dalam fenomena".

Seiring waktu, Husserl mencoba berbagai strategi pengurangan, atau "jalur", selalu terinspirasi oleh filsafat modern. Sumber inspirasi adalah dua Meditasi pertama tentang filosofi utama Descartes, empirisme Inggris (dari Locke hingga Hume, yang nilainya diselamatkan oleh Brentano), dan "Copernican overturn" Kant. 

Segera analisis konstitutif yang disengaja dari " a priori korelasi", yang terungkap oleh reduksi fenomenologis transendental, mulai mengungkapkan kepada Husserl tidak hanya pengalaman yang terisolasi tetapi keseluruhan sistem sintetik dari multiplisitas pengalaman yang diatur yang mengalir dalam aliran kesadaran temporal. Husserl yakin  penemuan esensialnya interkoneksi yang disengaja bertepatan dengan "doktrin sinpemikiran   yang mendalam" Kant;

Tetapi,  di sisi lain, dalam refleksi filosofis radikal tentang apakah seseorang secara intuitif "menampilkan," "mengumumkan," atau "memberi," di samping subjektivitas itu sendiri, semua "objektivitas" dan "dunia transenden" dipahami sebagai cakrawala korelatif universal subjektivitas, dalam cara X yang "terletak di tak terhingga", sebuah "ide dalam pengertian Kantian" .