Apa Itu Filsafat Husserl (6)

Mahasiswa Husserl di Gottingen, pernah menulis disertasi pada tahun 1915 berjudul Investigasi tentang perbedaan antara fenomenologi dan Kantianisme,  di mana, sementara secara eksplisit mengakui utang dan kedekatannya dengan fenomenologi deskriptif logika Investigasi Husserl,  berusaha untuk menyoroti validitas fenomenologi dengan mengorbankan Kantianisme. 

Hal yang aneh adalah  pada saat itu, pemikiran Husserl berkembang dari fenomenologi deskriptif Investigasi Logis menuju idealisme transendental Gagasan relatif terhadap fenomenologi murni dan filsafat fenomenologis.

 Pada tahun 1919, Metzger mengirimkan Husserl sebuah manuskrip, The Phenomenology of Revolution,  yang ditanggapi oleh Husserl dengan sebuah surat di mana ia mengambil kesempatan untuk mengomentari disertasi tahun 1915. 

Di sana, meskipun ia mengakui  pada awalnya "ia belajar jauh lebih banyak daripada Hume daripada Hume. dari Kant, terhadap siapa dia memiliki antipati terdalam, dan yang, pada kenyataannya, dinilai dengan benar, tidak mempengaruhi dia sama sekali", Husserl dengan cepat berpendapat  "namun sekarang saya menganggapnya sebagai salah satu yang terbesar, dan saya menghargainya. dia jauh di atas Hume". 

Dengan demikian, ia membenarkan di hadapan Metzger kebajikan filsafat transendental, yang "harus dipelajari kembali dan dipahami lagi", karena tampaknya Meztger tampaknya "mengabaikan kebesaran tema yang  mendominasi upaya Kant".

Memang, pelatihan awal Husserl di bawah Brentano ditandai oleh semangat anti-Kantian dari positivisme naturalistik abad kesembilan belas pada umumnya dan Austria pada khususnya, yang mengakibatkan kesalahpahaman tentang metode kritis dan idealisme transendental secara bertahap melampaui karyanya sendiri sejak Investigasi Logis. Sudah dalam karya ini, terlepas dari perdebatannya dengan tradisi empiris dan neo-Kantian, ia cenderung mendukung neo-Kantianisme.

Sekarang, perdebatan ini pada dasarnya menyangkut teori buktinya . Ini bersandar pada konsepsi umum tentang intuisi sebagai jenis representasi istimewa (pengalaman psikis, tindakan objektif atau noesis)  yang, meskipun awalnya masuk akal, jauh melampaui domain tersebut, karena ia mengakui modalitas yang dapat dipahami - "universal" (allgemeine),  kemudian disebut eidetic,  dan kategoris. 

Pemikiran   ini tidak diragukan lagi berasal dari hutang besar yang tidak berhenti diakui Husserl dengan penulis masa lalu, seperti Aristoteles dan Leibniz , dan dengan Platon  dan Descartes, yang dia nyatakan telah "memberi pemikiran filosofis arah perkembangan yang kokoh menuju filsafat transendental"  dalam arti fenomenologisnya.

Hal ini tercermin dalam penolakan eksplisit awalnya -- yang kemudian ditarik kembali dari pemikiran   Kantian tentang apersepsi transendental atau "Saya pikir" sebagai diri murni yang terpusat,  serta penolakannya terhadap apa yang dilambangkannya, dalam volume pertama dari Penyelidikan Logis sebagai "relativisme spesifik" atau "antropologi", memperluas bentuk relativisme, yang akan mempengaruhi Kant dan neo-Kantianisme 14 . 

Meskipun demikian, dalam Prolegomena yang samatahun 1901 mengakui "hubungannya dengan para pemikir besar masa lalu" dan "di tempat pertama dengan Kant".