Diskursus tentang Ruang Publik Gramsci (3)

Gramsci   menurunkan dari Hegel perbedaan antara Negara integral dan Negara dalam pengertian yang lebih terbatas yang dipahami sebagai aparatur pemerintahan: dalam pengertian yang lebih sempit.Filsafat Hukum,  Hegel membedakan antara Negara sebagai realitas ide etis dan Negara dalam arti terbatas, apa yang disebutnya "organisme Negara, Negara politik yang tepat dan konstitusinya" (Hegel).

Apropriasi konsep-konsep politik Hegelian memungkinkan Gramsci untuk menempatkan keberadaan dua bidang fungsional, masyarakat sipil dan masyarakat politik atau Negara, yang termasuk dalam Negara. Dalam pengertian ini, sebagai contoh yang mencakup bidang-bidang ini, itu adalah Negara yang integral,  sebagai satu kesatuan yang secara dialektis mengintegrasikan momen-momen yang berbeda dari masyarakat sipil dan masyarakat politik atau Negara. 

Dalam pengertian lain ini, sebagai salah satu dari dua momen yang berbeda, ini adalah tentang Negara yang dipahami dalam arti terbatas sebagai aparatur Negara. Oleh karena itu, bukan pertanyaan tentang osilasi konseptual yang akhirnya diturunkan dalam konsepsi antinomik, tetapi dari dua penggunaan istilah Negara yang berbeda dan saling terkait., yang kadang-kadang digunakan oleh Gramsci tanpa kualifikasi, yang membutuhkan penentuan dari konteks teoretis yang mana dari dua makna Negara yang dia rujuk.

Fakta   Gramsci memutuskan untuk mempertahankan penggunaan istilah "Negara" sebagai sinonim untuk masyarakat politik, alih-alih menyimpannya secara eksklusif untuk konsep Negara integral,  yang tentu saja akan mengurangi kebingungan terminologis, adalah karena minatnya untuk secara jelas menempatkannya mengungkapkan kemanjuran khusus negara borjuis sebagai hubungan politik dan sosial. Kedua hubungan itu terkait secara organik, tetapi dari sudut pandang teoretis berguna untuk membedakannya secara analitis untuk menentukan cara Negara borjuis beroperasi .

 Dengan demikian, di dalam Negara integral, di satu sisi, lingkup masyarakat sipil dibedakan sebagai seperangkat organisasi sosial swasta yang melaluinya hegemoni kelas didirikan dan, di sisi lain, masyarakat politik sebagai perangkat hukum. institusi yang secara paksa memaksakan aturan langsung kelas itu. Dan dalam hubungan antara momen-momen totalitas negara ini, Gramsci memberikan prioritas pada momen politik: sementara ruang privat ditetapkan secara legal, kekuatan politik yang dijalankan oleh Negaralah yang mengatur ruang masyarakat sipil..

Tetapi prioritas ini sesuai dengan Negara integral yang sudah terbentuk, bukan dengan asal-usulnya. Dalam urutan asal-usul, masyarakat sipil memiliki prioritas, yang merupakan asal usul dan dasar negara yang sebenarnya. 

Dalam pengertian ini, Gramsci mengikuti Marx, yang sudah dari teks-teks awalnya memahami   masyarakat sipil "menerangi negara politik sepenuhnya dari dalam" (Marxis). Gramsci menganggap, pada dasarnya,   negara borjuis muncul dari transformasi kekuatan sosial masyarakat sipil ke dalam bentuk kekuatan politik borjuasi. 

Mengikuti Marx   dalam pengertian ini, Gramsci menganggap   dalam masyarakat borjuis yang terbentuk secara historis yang benar-benar memiliki keunggulan adalah Negara. Dan ini akan terus terjadi sampai kekuatan sosial masyarakat sipil menyadari kapasitas mereka untuk mengorganisir diri. 

Dengan cara ini, akan mungkin untuk menghasilkanreabsorpsi politik ke dalam sosial. Kondisi yang memungkinkan untuk ini adalah   kelas bawahan mampu merancang proyek hegemonik mereka sendiri.

Pertimbangan-pertimbangan ini memungkinkan untuk menunjukkan mengapa lokasi hegemoni hanya di salah satu bidang suprastruktur dari Negara integral pasti berakhir mengarah pada antinomi yang tak terpecahkan. Sejak Gramsci memahami perbedaan antara masyarakat sipil dan masyarakat politik sebagai perbedaan fungsional, bukan sebagai pemisahan spasial, hegemoni harus beroperasi di kedua domain. Meskipun hegemoni harus dimulai dengan membentuk dirinya dalam masyarakat sipil, hegemoni harus berkembang menjadi masyarakat politik atau negara. Dan transit ini mutlak diperlukan, karena kedua bidang tersebut saling terkait dalam Negara integral.

Hegemoni sipil hanya dapat dipertahankan jika bergerak menujuhegemoni politik. Tetapi pada gilirannya, karena masyarakat sipil ditentukan oleh masyarakat politik, maka perlu untuk mulai menempa hegemoni politik sebelum menggulingkan negara yang ada dan memperoleh dominasi dalam masyarakat politik; yaitu sejak awal perlu mentransformasikan bentuk-bentuk kepemimpinan yang terbentuk dalam masyarakat sipil menjadi bentuk-bentuk organisasi masyarakat politik baru, karena jika tidak, hegemoni sipil yang ditaklukkan akan bubar sebagai konsekuensi dari hegemoni politik yang dipegang oleh kelas. yang mendominasi aparatur negara.