Diskursus Ruang publik Gramsci (I)Â
Konsep hegemoni merupakan salah satu konsep sentral pemikiran Gramsci (Antonio Gramsci, 22 januari 1891  27 april 1937) dalam Buku Catatan Penjara,  sedemikian rupa sehingga teori politik yang dikembangkan tidak akan dapat dipahami tanpanya. Ini adalah konsep di mana dimensi utama teorinya disusun, meskipun ini tidak berarti  itu adalah konsep yang berasal dari konsep-konsep politik Gramsci lainnya,  tidak berarti  itu adalah konsep yang menjadi tujuan mereka bertemu. Ini lebih merupakan konsep transversal untuk semua pemikirannya, yang hadir di semua tingkatan tetapi secara teoritis tidak dikembangkan di manapun di Buku Catatan Penjara..
Ini adalah gagasan prospektif yang menunjukkan arah di mana penyelidikan masalah yang ditimbulkan oleh konsep lain dari teorinya harus dilakukan. Ini menyiratkan  analisisnya tidak dapat didekati secara independen, tetapi harus dilakukan dalam konteks konsep-konsep dasar yang penggunaan gagasan hegemoni secara intrinsik terkait. Analisis kategori-kategori seperti Negara integral, revolusi pasif atau krisis organik,  untuk merujuk hanya pada beberapa konsep sentral yang mengartikulasikan teori politik Gramsci, tentu harus menjadi benang penuntun untuk menyelidiki makna gagasan hegemoni dalam pemikirannya.
Antonio Gramsci (22 Januari 1891 / 27 April 1937) adalah filsuf Italia, penulis, dan teoritikus politik. Anggota pendiri dan pernah menjadi pemimpin Partai Komunis Italia, Gramsci sempat menjalani pemenjaraan pada masa berkuasanya rezim Fasis Benito Mussolini. Tulisan-tulisannya menitikberatkan pada analisis budaya dan kepemimpinan politik. Gramsci dianggap sebagai salah satu pemikir orisinal utama dalam tradisi pemikiran Marxis. Gramsci  dikenal sebagai penemu konsep hegemoni budaya sebagai cara untuk menjaga keberlangsungan negara dalam sebuah masyarakat kapitalisme.
Pentingnya konsep hegemoni Gramscian adalah karena sifatnya yang pecah dengan kategori fundamental filsafat politik borjuis.. Apa yang Gramsci maksudkan dengan gagasan ini adalah untuk menguraikan teori hegemoni proletariat dalam konteks krisis organik negara borjuis. Dalam pengertian ini, perlu diperhatikan  Gramsci tidak memahami negara hanya sebagai seperangkat lembaga hukum yang membentuk pemerintah, tetapi memiliki makna yang lebih luas yang mencakup hubungan ketergantungan timbal balik di mana masyarakat sipil dan masyarakat sipil. masyarakat menemukan dirinya sendiri.masyarakat politik. Konsep Negara yang lebih luas ini jelas dibedakan dari konsep Negara dalam arti sempit: yang terakhir akan mengacu pada mesin pemerintahan dan lembaga-lembaga hukum, sedangkan yang pertama akan mengacu pada kesatuan dialektis dari momen-momen masyarakat politik dan masyarakat.. masyarakat sipil.
Dalam pendekatan pertama, konsep hegemoni dalam Gramsci mengacu pada strategi yang digunakan oleh kelompok sosial tertentu untuk menghasilkan penerimaan posisi ideologisnya sendiri di antara kelompok-kelompok sosial lainnya melalui persuasi dan konsensus, Â di mana kelas sosial tersebut berhasil menetapkan arah atau ideologisnya. kepemimpinan atas kelas sosial lainnya. Arena di mana perjuangan antar kelas untuk membangun hegemoni mereka berlangsung adalah masyarakat sipil..
Di sini karya kaum intelektual sangat  penting, karena mereka mengartikulasikan kepentingan dan mengoordinasikan inisiatif kelas yang mereka wakili dalam proses membangun hegemoni mereka atas kelas sosial lainnya. Hegemoni, sebagai bentuk dominasi konsensual, akan bertentangan dengan mode dominasi koersif. Sementara ini dicirikan oleh pengenaan dekrit mereka sendiri pada subjek-subjek yang pada prinsipnya bertentangan dengan mereka, yang untuk itu perlu secara diam-diam atau tegas menggunakan kekuatan, hegemoni didasarkan pada penyebaran perangkat integrasi ideologis.
Interpretasi terhadap konsep hegemoni Gramsci inilah yang mendominasi gerakan kiri yang mempertahankan jalur demokrasi.untuk realisasi kepentingan kelas pekerja. Atas dasar konsepsi hegemoni ini, mereka berpendapat  strategi politik yang tepat adalah strategi yang ditujukan untuk membangun kompromi antara kepentingan berbagai kelompok sosial. Strategi ini akan bekerja melalui diskusi dan negosiasi antara posisi yang berbeda dan dengan demikian, melalui jalan damai dan harmonis, penetapan tujuan sosialis akan tercapai.
Karena, menurut interpretasi konsepsi Gramsci ini, hegemoni terdiri dari pembentukan konsensus dan langsung menentang bentuk dominasi langsung berdasarkan paksaan, konsep hegemoni Gramscian dianggap tidak sesuai dengan konsep Marxis klasik kediktatoran proletariat, Â karena ini menyiratkan penggunaan kekuatan dan paksaan, sementara yang pertama mengandaikan penggunaan eksklusif mekanisme konsensus dan menawarkan strategi politik alternatif dari Marxisme-Leninisme dan tidak dapat direduksi ke dalamnya.
Pertanyaan mendasar yang muncul dari sini adalah apakah hegemoni yang ditaklukkan dalam masyarakat sipil dapat stabil dengan sendirinya di wilayah ini atau sebaliknya, hanya dapat dikonsolidasikan dan dijaga keamanannya jika kelas yang membangun hegemoninya di ranah masyarakat sipil dibuat dengan monopoli kekerasan yang sah, yang untuk itu ia harus mendominasi lembaga-lembaga hukum masyarakat politik.
Pemahaman tentang hubungan yang dibangun Gramsci antara Negara dan masyarakat sipil adalah sangat penting untuk menentukan tidak hanya makna dari konsepsi teoretisnya mengenai konsep hegemoni,  tetapi  keselarasan politiknya dalam arus kiri yang telah berusaha untuk menyesuaikan dengan pemikirannya. teori untuk menentukan strategi tindakannya.
Namun, gagasannya tentang tempat yang ditempati hegemoni sehubungan dengan Negara dan masyarakat sipil seringkali ambigu. Oleh karena itu, perlu untuk menentukan apakah ambiguitas yang kadang-kadang muncul dalam teks-teksnya dalam pengertian ini benar-benar mempengaruhi latar belakang teoritis pendekatannya atau hanya sekadar masalah formal dan kontekstual yang dapat dibuang dalam konfigurasi teoretis yang benar.
Fakta menempatkan hegemoni secara eksklusif pada tingkat masyarakat sipil dan memberikannya dominasi atas Negara menyiratkan pembentukan keunggulan hegemoni atas paksaan. Dalam masyarakat kapitalis maju, hegemoni akan menjadi cara mendasar di mana kelas borjuis menjalankan kekuasaan; sehingga kekuasaan budaya kelas ini atas proletariat yang memberdayakannya untuk mendominasi melalui konsensus, yang menghasilkan subordinasi ideologis kelas pekerja. Inilah visi yang mendominasi di kalangan arus sosial demokratnegara-negara kapitalis Barat setelah Perang Dunia Kedua. Dari konsepsi ini, dianggap  Negara tidak beroperasi sebagai instansi yang memaksa.
Hegemoni yang dijalankan oleh kelas kapitalis di tingkat masyarakat sipil meniadakan penggunaan kekerasan oleh negara: bukan paksaan tetapi persetujuan yang menjaga stabilitas tatanan kapitalis. Ini berarti  gerakan sosialis tidak harus berjuang melalui kekuatan dan kekerasan melawan sistem borjuis kapitalis, tetapi untuk menghapus kelas pekerja dari tunduk pada ideologi borjuis dan mengubahnya menjadi ideologi proletar.
Jenis formulasi inilah yang menjadi dasar apropriasi konsep hegemoni Gramscian yang telah terjadi di berbagai arus kiri; seperti posisi sosial demokrat, yang mencita-citakan pembentukan kompromi politik yang stabil antara kelas-kelas sosial dan realisasi program reformasi bertahap; seperti Eurokomunisme, yang dalam mencari jalan menuju sosialisme yang terlepas dari model Soviet mengasumsikan penolakan jalan revolusioner dan integrasi ke dalam sistem demokrasi multi-partai; seperti strategi sosialis, yang mengusulkan pembentukan demokrasi radikal yang didefinisikan dari interpretasi teori hegemoni Gramsci yang direduksi menjadi ruang lingkup antagonisme yang berjalan melalui masyarakat sipil.
Dihadapkan dengan pendekatan-pendekatan yang ada dalam karya Gramsci yang secara eksklusif mengutamakan artikulasi hegemoni dalam masyarakat sipil dan menganggap  hegemoni pada dasarnya terdiri dari dominasi ideologis seluruh masyarakat oleh kelas-kelas bawahan, ada pendekatan lain dalam karyanya yang  menggarisbawahi perlunya jalinan masyarakat politik dengan masyarakat sipil.
pada  perspektif ini, teori hegemoni pertama-tama akan menjadi teori konstitusi politik aliansi antara kelas subaltern yang memungkinkan pelaksanaan kepemimpinan ideologis atas kelas subaltern secara keseluruhan dan represi terhadap kelas antagonis. Tetapi proses ini, jauh dari berhenti di sini, harus maju, kedua, menuju kontrol mesin negara yang menjadi dasar kekuatan antagonisnya dan yang pada akhirnya menjamin hegemoni yang mapan dalam masyarakat sipil secara konsensual. Menurut pendekatan ini, domain struktur politik Negara merupakan momen yang tidak dapat dicabut dalam proses konstitusi hegemonik, karena hanya ini yang memungkinkan konsolidasi hegemoni.
Dalam konsepsi ini, Negara mencakup baik masyarakat politik maupun masyarakat sipil, sehingga kedua istilah tersebut melebur menjadi satu kesatuan berdaulat yang lebih luas. Dengan pendekatan ini, Gramsci menunjukkan kesadarannya  peran negara melebihi peran masyarakat sipil.
Namun, dalam teks-teks Gramsci tertentu perbedaannya tidak cukup jelas dan perbedaan antara masyarakat sipil dan Negara ditekan; ini memiliki konsekuensi teoretis yang serius, karena mencegah pendefinisian kekhususan demokrasi borjuis di Barat. Pendekatan ini telah diadopsi oleh aliran komunis Eropa tertentu, yang pada dasarnya mengikuti interpretasi yang dibuat oleh Althusser dalam pengertian ini.
Namun, ada teks-teks lain oleh Gramsci di mana pertanyaan ini diangkat dengan cara yang lebih berbeda dan mengungkapkan kompleksitas konsep Negara Gramscian. Dalam hal ini, definisi berikut yang ditetapkan oleh Gramsci dalam Buku Catatan Penjara adalah mendasar :
Negara adalah seluruh rangkaian kegiatan praktis dan teoretis yang dengannya kelas penguasa tidak hanya membenarkan dan mempertahankan kekuasaannya, tetapi  berhasil memperoleh persetujuan aktif dari yang diperintah (Gramsci).
Dari sini diturunkan konsep Gramscian tentang Negara integral, Â di mana masyarakat sipil dan masyarakat politik terintegrasi. Konsep ini menemukan salah satu definisi yang paling tepat dalam bagian berikut:
Unsur-unsur yang masuk ke dalam pengertian umum Negara harus diarahkan pada pengertian masyarakat madani (dalam artian dapat dikatakan  Negara = masyarakat politik + masyarakat madani, yaitu hegemoni yang dibalut dengan paksaan).
Definisi Negara ini tampaknya menumbangkan pembedaan klasik filsafat politik modern antara Negara, sebagai contoh yang menjalankan pemerintahan, dan masyarakat sipil, sebagai lingkup di mana pemerintah dijalankan 6. Konsep Negara ini tampaknya lebih dekat dengan konsepsi Hegelian tentang Negara sebagai contoh yang mengintegrasikan di dalam dirinya sendiri semua bidang lain dari semangat objektif dan dengan demikian menjauh dari konsepsi Marxis tentang Negara sebagai suprastruktur yuridis-politik di tingkat layanan kelas ekonomi dominan.
Dalam formulasi aslinya, konsep Gramscian tentang Negara integralHal ini bertujuan untuk memahami situasi historis perjuangan sosial di negara-negara kapitalis Eropa Barat. Ini adalah konsep yang muncul dalam konteks analisis Gramsci tentang evolusi politik negara-negara kapitalis Eropa selama abad ke-19, dan khususnya situasi politik di Prancis. Setelah Revolusi Prancis, borjuasi mengusulkan program transformasi integral masyarakat, yang sepenuhnya memikul tugas pendidikan dan pelatihan kelas sosial yang berbeda dari Bangsa. Gramsci menyoroti singularitas historis dari proses yang terjadi setelah Revolusi Prancis dan menganggap  proyek sosial kelas borjuis yang berkembang dalam proses revolusioner ini merupakan asal mula masyarakat modern yang sebenarnya:
Revolusi yang dibawa oleh kelas borjuis pada konsepsi hukum, dan oleh karena itu pada fungsi Negara, terutama terdiri dari keinginan untuk menyesuaikan diri (dengan demikian etika hukum dan Negara). Kelas penguasa sebelumnya pada dasarnya konservatif dalam arti  mereka tidak cenderung menguraikan bagian organik dari kelas lain ke kelas mereka sendiri, yaitu, untuk memperbesar lingkup kelas mereka "secara teknis" dan ideologis: konsepsi kasta tertutup. Kelas borjuis memposisikan dirinya sebagai organisme yang bergerak terus-menerus, mampu menyerap seluruh masyarakat, mengasimilasinya ke tingkat budaya dan ekonominya: seluruh fungsi Negara diubah: Negara menjadi "pendidik" (Gramsci).
Gramsci mengambil penilaian karakter revolusioner borjuasi yang dibuat oleh Marx dan Engels dalam Manifesto Komunis. Namun, Gramsci menggandakan pertimbangan Marx dan Engels pada tingkat politik, yang tetap mengacu pada bidang ekonomi: sementara mereka pada dasarnya menghargai revolusi yang dilakukan oleh kelas borjuis dalam cara produksi, Gramsci menggarisbawahi dimensi politik dan sosial dari ini. proses revolusioner, yang dengannya borjuasi secara radikal mengubah seperangkat institusi masyarakat sipil dan politik. Oleh karena itu, ini bukan hanya perubahan dalam bentuk politik, tetapi seluruh program sosial yang bersifat etis dan pedagogis.Â
 Proses sejarah ini, yang terjadi secara fundamental pada paruh pertama abad ke-19 di beberapa negara Eropa, dan dengan radikalitas khusus di Prancis, mengandaikan universalisasi oleh borjuasi dari proyek sosio-politiknya sendiri, yang menjadikannya kelas yang secara historis Progresif di saat ini. Ini membawa borjuasi untuk meletakkan fondasi baru di mana masyarakat modern akan berkembang, di mana Negara tidak lagi hanya sebuah contoh yang naik di atas masyarakat sipil dan hanya campur tangan di dalamnya pada waktu-waktu tertentu.,  tetapi sekarang Negara merambah semua bidang sosial. hubungan ke tingkat yang belum pernah terjadi dalam masyarakat sejarah sebelumnya. Dalam masyarakat ini, Negara pada dasarnya adalah badan politik yang memaksa,
Sekarang, di sisi lain, Negara telah melampaui fungsi-fungsi sebelumnya dan telah menjadi Negara integral, yang melintasi semua tingkat kehidupan sosial dan yang tidak terbatas pada pemaksaan kepentingan satu kelas, melainkan berusaha untuk menghasilkan konsensus dalam kelas-kelas sosial yang berbeda, mengintegrasikan kelas-kelas bawahan dalam proyek ekspansif perkembangan sejarah kelompok sosial yang dominan.
Proses ini dapat terlaksana berkat perkembangan yang dialami masyarakat sipil dengan kemajuan revolusioner borjuasi. Pada saat ini, masyarakat sipil tidak lagi menjadi wilayah yang bertentangan dengan negara dan menjadi wilayah pelengkap. Dengan cara ini, hegemoni muncul sebagai bentuk baru hubungan sosial dalam masyarakat sipil, di mana jenis praktik politik yang bersifat konsensual dilembagakan di bidang ini, yang bertentangan dengan sifat praktik politik kelas penguasa yang pada dasarnya bersifat koersif di masa lalu. masyarakat sejarah. Tetapi dengan cara yang sama  masyarakat sipil sekarang secara intrinsik terkait dengan Negara, hegemoni  dalam hubungan yang saling melengkapi dengan pelaksanaan kekuasaan.paksaan negara,  di mana hegemoni kelas dominan atas kelas bawahan dalam masyarakat sipil diperkuat. Negara integral justru merupakan pelembagaan dari dua tingkat hubungan yang diartikulasikan antara kelas-kelas dalam masyarakat sipil dan dalam masyarakat politik.
Gramsci menganggap Hegel adalah pemikir pertama yang berteori bentuk Negara ini, yang, sebagai bentuk tertinggi bidang etika, secara dialektis mengintegrasikan hubungan pribadi masyarakat sipil:
Doktrin Hegel tentang partai dan asosiasi sebagai jalinan "swasta" Negara. Ini secara historis berasal dari pengalaman politik Revolusi Prancis dan harus berfungsi untuk memberikan konkrit yang lebih besar pada konstitusionalisme. Pemerintah dengan persetujuan dari yang diperintah, tetapi dengan konsensus yang terorganisir, non-generik dan samar-samar seperti yang dinyatakan pada saat pemilihan: Negara memiliki dan meminta konsensus, tetapi  "mendidik" konsensus ini dengan politik dan asosiasi serikat pekerja,  yang, bagaimanapun, adalah organisasi swasta, diserahkan kepada inisiatif pribadi dari kelas penguasa (Gramsci).
Dalam konteks analisis historis Gramsci tentang evolusi bentuk-bentuk dominasi borjuasi sepanjang abad ke-19, disajikan konsep fundamental lain yang, bersama-sama dengan negara integral, memungkinkan secara teoritis membatasi konsepsinya tentang hegemoni. konsep revolusi pasif. Konsep ini sejalan dengan konsep krisis organik, Â yang merupakan salah satu konsep politik sentral di mana pendekatannya terhadap hegemoni tertarik.
Gramsci menganggap  gerakan insureksi yang melintasi Eropa pada tahun 1848 menandai titik balik dalam evolusi historis borjuasi sebagai kelas hegemonik. Pada saat ini, proyek politik dan sosial kelas borjuis memasuki krisis organik. Dengan istilah ini Gramsci menunjuk suatu jenis krisis yang melampaui krisis siklus akumulasi yang muncul secara berkala dalam cara produksi kapitalis dan krisis konjungtural yang berasal dari konflik antar kelas sosial. Ini adalah semacam krisis yang mendalam dan struktural yang mengguncang fondasi hegemoni borjuis. Ini berarti  kelas borjuis berhenti menampilkan dirinya sebagai kekuatan sosial yang progresif secara historis dan klaimnya untuk menegaskan proyek sosialnya sebagai keruntuhan universal, mengungkapkan proyek itu sebagai bagian dari kepentingan borjuasi untuk mempertahankan posisinya sebagai dominasi ekonomi dalam sistem. :
Ada penangkapan dan kembalinya konsepsi negara sebagai kekuatan murni, dan seterusnya. Kelas borjuis "jenuh": tidak hanya tidak menyebar, tetapi  hancur; tidak hanya tidak mengasimilasi elemen-elemen baru, tetapi  mendisasimilasikan bagian dari dirinya sendiri (atau setidaknya disasimilasi jauh lebih banyak daripada asimilasi).
Dengan cara ini, karakter proyek pedagogis borjuasi yang secara intrinsik kontradiktif, yang berusaha memperluas pendidikan secara universal, tetapi melakukannya hanya untuk kepentingannya sendiri, terungkap. Revolusi yang terjadi di negara-negara kapitalis utama pada pertengahan abad kesembilan belas mengungkapkan runtuhnya proyek tercerahkan dari borjuasi, karena mereka memperjelas  kelas pekerja tidak mengidentifikasi dengan bentuk politik borjuis dan menuntut transformasi radikal dari bentuk-bentuk tersebut untuk mengakomodasi kepentingan kelas mereka sendiri.
Di luar analisis Marxis yang umumnya hanya melihat dimensi ekonomi dari proses, Gramsci  mempengaruhi dimensi politik. Untuk alasan ini, ia menggambarkan krisis sebagai organik, dengan demikian menunjukkan  ini bukan sekadar gejolak ekonomi dari cara produksi kapitalis, melainkan krisis yang mempengaruhi seluruh formasi sosial pada tingkat-tingkat yang berbeda.
Pada titik ini dimulailah apa yang disebut Gramscirevolusi pasif. Melalui proses ini, borjuasi tetap berkuasa tanpa membangkitkan dukungan umum untuk proyek politiknya, tetapi berhasil mempertahankan hegemoni atas kelas-kelas bawahan bahkan dalam situasi ini.
Justru pada saat krisis organik inilah Negara yang komprehensif itu sendiri secara definitif diartikulasikan. Sekarang masyarakat sipil, yang dalam proses sejarah sebelumnya cenderung menuju integrasi progresif dengan aparatur negara tetapi masih tetap merupakan lingkungan yang independen, secara definitif terintegrasi dengannya, dan kesatuan dialektis masyarakat sipil dan masyarakat dihasilkan., kesatuan di mana tidak ada istilah yang dibatalkan tetapi saling mengandaikan dan digantikan dalam Negara integral, yang mencakup keduanya.
Proyek budaya dan pendidikan yang dikerahkan oleh hegemoni borjuis yang memunculkan kemajuan sosial pada fase sejarah sebelumnya, di mana borjuasi masih merupakan kelas revolusioner, kini menjadi penghalang bagi evolusi sejarah. Apa yang dulunya merupakan jalur pembangunan menjadi struktur parit yang menghalangi kemajuan potensi progresif yang mungkin muncul dari kekuatan sosial lain yang muncul.
Proses revolusi pasif, yang berlangsung pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, ditandai dengan semakin tumbuhnya kekalahan gerakan buruh dan tidak adanya harapan dalam perkembangan proses-proses revolusioner yang baru. Dinamika ini akan pecah pada tahun 1917 dengan kemenangan Revolusi Rusia, yang dirayakan oleh Gramsci dalam sebuah artikel terkenal berjudul "Revolusi Melawan Kapital".
Dengan ini, skenario internasional berubah dan dorongan baru diberikan kepada gerakan pekerja di negara-negara kapitalis Eropa Barat dan krisis kepercayaan yang mendalam di antara kelas borjuis dimulai. Gramsci akan mendefinisikannya sebagai krisis otoritasfase baru krisis organik borjuasi ini, yang secara serius akan membahayakan hegemoninya. Pemikiran politik Gramsci diarahkan dari sini untuk mengembangkan teori yang memungkinkan untuk mendefinisikan strategi secara memadai sehingga kelas subaltern masyarakat kapitalis dapat mencapai hegemoni dan menjalankan kepemimpinan politik dan sosial yang mereka sebut di era saat ini disebut sebagai proyek borjuis.
 lanjutan ke tulisan (II)__
