Platon (3)

Aspek politik Republik secara eksplisit dikatakan melayani pertanyaan yang lebih besar apakah setiap individu, tidak peduli apa keadaannya, harus adil.  Ketika doktrin yang ingin dia sampaikan secara sistematis menjadi terutama metafisik, dia beralih ke pengunjung dari Elea (Sophist, Negarawan); ketika mereka menjadi kosmologis, dia beralih ke Timaeus; ketika mereka menjadi konstitusional, dia berubah, dalam Hukum,  menjadi pengunjung dari Athena (dan dia kemudian menghilangkan Socrates sepenuhnya).

Akibatnya, Platon  menunjukkan kepada kita: meskipun dia berutang banyak pada wawasan etis Socrates, serta metodenya menusuk pretensi intelektual lawan bicaranya dengan mengarahkan mereka ke dalam kontradiksi, dia pikir dia tidak boleh dimasukkan ke dalam mulut. gurunya terlalu menguraikan eksplorasi tema ontologis, atau kosmologis, atau politik, karena Socrates menahan diri dari memasuki domain ini.

Kondisi ini mungkin bagian dari penjelasan mengapa dia memasukkan Socrates ke dalam mulut Hukum Athena yang dipersonifikasikan, teori yang diajukan dalam Crito, yang mencapai kesimpulan tidak adil baginya untuk melarikan diri dari penjara. Mungkin Platon  sedang menunjukkan, pada titik di mana pembicara-pembicara ini memasuki dialog,   tidak satu pun dari apa yang dikatakan di sini dengan cara apa pun berasal dari atau diilhami oleh percakapan Socrates.

Sama seperti kita harus menolak gagasan Platon  pasti telah membuat keputusan, pada titik yang cukup awal dalam karirnya, untuk tidak lagi menulis satu jenis dialog (negatif, destruktif, persiapan) dan hanya menulis karya konstruksi teori yang rumit; jadi kita   harus mempertanyakan apakah dia melewati tahap awal di mana dia menahan diri untuk tidak memasukkan ide-idenya sendiri ke dalam karya-karyanya (jika dia punya), tetapi puas memainkan peran seorang pelukis potret yang setia, mewakili para pembacanya kehidupan dan pemikiran Socrates.

Tidak realistis untuk menganggap seseorang yang orisinal dan kreatif seperti Platon, yang mungkin mulai menulis dialog di suatu tempat di usia tiga puluhan (dia berusia sekitar 28 tahun ketika Socrates terbunuh), akan memulai komposisinya tanpa ide sendiri, atau, setelah ide-ide seperti itu, akan memutuskan untuk menekannya, untuk beberapa waktu, membiarkan dirinya berpikir untuk dirinya sendiri nanti. (Apa yang akan menyebabkan keputusan seperti itu?) Sebaliknya, kita harus memperlakukan gerakan yang dibuat dalam dialog, bahkan yang mungkin lebih awal, sebagai penemuan Platon yang diturunkan, tidak diragukan lagi, oleh refleksi dan transformasi Platon  dari tema-tema kunci.

Socrates yang dia kaitkan dengan Socrates diPermintaan maaf . Pidato itu menunjukkan, misalnya, jenis religiusitas yang ditunjukkan oleh Socrates tidak ortodoks dan cenderung menyinggung atau menyebabkan kesalahpahaman. Tidak masuk akal untuk menganggap Platon  hanya mengarang gagasan Socrates mengikuti tanda ilahi. Tapi bagaimana dengan berbagai gerakan filosofis yang dilatih di Euthyphro dialog di mana Socrates mencari, tidak berhasil, untuk pemahaman tentang apa itu kesalehan?; 

Kemudian tidak memiliki alasan yang baik untuk berpikir dalam menulis karya ini Platon  mengadopsi peran alat perekam belaka, atau sesuatu yang dekat dengannya (mengubah kata di sana-sini, tetapi sebagian besar hanya mengingat apa yang dia dengar Socrates katakan, seperti yang dia katakan. dibawa ke pengadilan).

Lebih mungkin Platon , yang telah diilhami oleh konsepsi kesalehan Socrates yang tidak ortodoks, mengembangkan, sendiri, serangkaian pertanyaan dan jawaban yang dirancang untuk menunjukkan kepada pembacanya betapa sulitnya mencapai pemahaman tentang konsep sentral itu. Rekan-rekan warga Socrates diandalkan ketika mereka menghukum mati dia. Gagasan   penting untuk mencari definisi mungkin berasal dari Socrates. Lagi pula, Aristotle  mengaitkan ini dengan Socrates.Euthyphro dan dialog-dialog lain yang mencari definisi lebih cenderung merupakan produk pikiran Platon  daripada isi percakapan yang benar-benar terjadi.

bersambung ...