Apa Itu Berpikir, dan Bertubuh?(2)

Dengan demikian pertanyaan apakah kita dapat menegaskan sesuatu sebagai sesuatu yang mutlak, apakah ada yang mutlak, yang pada dasarnya diajukan oleh realisme spekulatif. Intinya terletak, menurut Meillassoux, dalam tidak memahami yang absolut sebagai "entitas" (dan, secara korelatif, tidak menyangkalnya seperti itu, yang dilakukan oleh skeptisisme); dan terlebih lagi: dengan tidak memahaminya sebagai "entitas yang diperlukan", sebagai entitas yang pasti ada (ide tentang Tuhan, kalau begitu). Sebagai gantinya, apa yang Meillassoux (2006) usulkan adalah untuk "mengabsolutisasi faktisitas"; dengan demikian, ia menjelaskan, "kami tidak berpendapat entitas tertentu perlu ada, tetapi mutlak diperlukan setiap entitas mungkin tidak ada".

Dan inilah prinsip realisme spekulatif: kebutuhan mutlak akan kemungkinan, (i-reason, a-reason) dari segalanya. Di antara argumen lain, filsuf Prancis menggunakan aplikasi asli dari prinsip logis non-kontradiksi: hanya entitas yang benar-benar bergantung yang menyesuaikannya, karena, sebagai subjek waktu, entitas kontingen dapat menjadi dua hal yang berbeda tanpa kontradiksi, karena mereka melakukannya tidak itu pada waktu yang sama. Di sisi lain, makhluk yang mutlak diperlukan melanggar prinsip non-kontradiksi: pada saat yang sama adalah satu hal dan kebalikannya: semua perubahan dari makhluk yang diperlukan harus menjadi bagian darinya. Karena itu, keberadaan yang diperlukan adalah tidak mungkin dan tidak terpikirkan.

Faktisitas yang diperlukan. Merleau-Ponty mendekati ide-ide tentang karakter absolut dari faktisitas, karakter kontingensi yang diperlukan dan karakter spekulatif dari yang absolut. Meskipun dalam karya-karya pertamanya, di bawah pengaruh perspektif eksistensialis, ia menunjukkan sifat-sifat ini hanya dalam kaitannya dengan kondisi manusia, pendekatannya terhadap Ontologi e membawanya pada konsepsi tentang faktisitas dan kontingensi Wujud itu sendiri dan, oleh karena itu, oleh karena itu. , sifat mutlaknya. Dalam teks awal, Merleau-Ponty  sudah menunjukkan:

Kontingensi dari segala sesuatu yang ada dan dari segala sesuatu yang berharga bukanlah kebenaran kecil yang harus diakomodasi, bagaimanapun caranya, dalam beberapa lipatan sistem, itu adalah kondisi visi metafisik dunia.

Perhatian Merleau-Ponty, dan mungkin  Nancy, untuk mempertahankan metafisika konkret, yang secara radikal menentang semua metafisika abstrak dan intelektualis, mencegahnya mencapai kesimpulan ini: kontingensi adalah mutlak,dunia itu harus kontingen, yang menurut Meillassoux, tidak dapat disimpulkan dari deskripsi fenomenologis atau eksistensial apa pun, tetapi harus ditegaskan secara spekulatif.

 Dan inilah inti dari kesimpulan untuk membersihkan ontologi Merleau-Ponty dan Nancy dari sisa-sisa skeptisisme atau relativisme, untuk menyadari apa yang mereka katakan tentang tubuh atau tentang keberadaan tidak mengarah pada  filsafat  sementara. tetapi karena mereka secara efektif berkontribusi pada asumsi konsepsi non-metafisik atau teologis yang absolut, yaitu, pada pembentukan Ontologi (dan epistemologi) baru yang dibutuhkan zaman kita. Ini adalah nilai besar dari tantangan intelektual yang berani dari realisme spekulatif, dan nilai membaca ulang penulis kami dari perspektif seperti itu.

Lanjutan ke [3]