Nietzsche: Hidup Bangga, Matipun Bangga

Nietzsche: Hidup Bangga, Matipun Bangga

Russell [Bertrand Arthur William Russell] mengkritik teori politik  Nietzsche [Friedrich Wilhelm Nietzsche]. Secara pribadi,  teori politik Nietzsche, jika ada (menghargai minoritas aristokrat yang kuat, berkuasa, dan kejam di atas mayoritas non-aristokrat, orang yang "vulgar", kawanan) tidak dapat diterima. "Tirani" ini dapat dikaitkan dengan fasisme dan Nazisme. Di sisi lain, supremasi seni dan budaya, kebencian mereka terhadap politik dan Negara, ya untuk hidup, pentingnya kebebasan dan anti-nasionalisme sangat menjauhkan diri dari fasisme dan Nazisme.

Nietzsche menganggap dirinya "anti-politik". Ini tidak menghalangi filosofinya untuk sangat mempengaruhi aliran politik yang berbeda dari abad 20. Setiap ideologi politik telah dengan hati-hati memilih bagian Nietzsche yang tampaknya sesuai dengan teorinya sendiri. Dalam kebanyakan kasus, "pemilihan" ini telah terang-terangan salah mengartikan, salah menafsirkan, atau memalsukan. Dalam kasus lain, bagaimanapun, dan mengandalkan kekayaan Nietzsche dan kedalaman filosofinya, itu telah menjadi pemulihan hubungan atau simpati ide.

Savater, dalam Kamus Filosofisnya termasuk artikel tentang Nietzsche, menyoroti kritik Nietzsche terhadap saudara iparnya yang anti-Semit dan Wagner, dan nasionalisme. Heidegger adalah seorang Nazi yang yakin, dan dia tidak pernah meminta maaf untuk itu atau berbicara tentang kematian jutaan korban yang tidak bersalah. Nietzsche, di sisi lain, membenci anti-Semit: "Ambil, misalnya, kasus Heidegger.

Terlepas dari upaya apologetik dari orang-orang yang diberkati yang berniat untuk mengubah kepatuhannya pada Nazisme menjadi episode kebetulan yang tidak ada hubungannya dengan pekerjaannya  sebenarnya filosofi penulis ini tidak dapat dipahami  menghilangkan eksplisit dan bahkan filosofinya. komitmen politik yang antusias. Di tahun tiga puluhan Anda bisa memilih untuk menjadi seorang Nazi atau tidak, itu bukan mode di mana seseorang dulu terlibat tanpa perasaan;

Menurut Bataille, filosofi Nietzsche hanya bisa diikuti, tidak digunakan. Roh bebas (pembaca Nietzsche ditujukan) tidak membiarkan diri mereka digunakan: "Doktrin Nietzsche tidak dapat ditundukkan. Itu hanya bisa diikuti. Menempatkannya   untuk melayani apa pun yang asing adalah pengkhianatan yang pantas dihina serigala terhadap anjing   Baik itu anti-Semitisme atau fasisme, baik itu sosialisme, tidak ada gunanya. Nietzsche sedang menangani roh bebas, tidak mampu membiarkan diri mereka digunakan.

Namun, Nietzsche,  menjelaskan teorinya tentang ketidaksetaraan manusia dan ketidaksetaraan ras dalam asal-usul mereka, membela superioritas ras Arya atas ras "chandala", sebagaimana ia menyebutnya (istilah yang diambil dari kasta-kasta Hindu) . Ras Chandala akan menjadi ras Kristen, yang berasal dari Yudaisme. Apakah Nietzsche berbicara di sini tentang ras Arya sebagai ras asli, yaitu sebagai ras yang ada "sebelum" konsep moralitas Yudeo-Kristen?

Jika demikian, kutipan seperti itu lebih merupakan serangan agama dan ideologis, serangan terhadap Kristen dan Yudaisme, dan bukan pendapat rasis: "kita, di satu sisi, kemanusiaan Arya,  benar-benar murni, benar-benar orisinal, belajar  konsep 'darah murni' adalah kebalikan dari konsep dangkal   menjadi jelas yang itu adalah kota di mana kebencian, kebencian chandala terhadap 'kemanusiaan' itu, telah diabadikan, di mana ia telah menjadi agama, di mana ia telah menjadi kekristenan jenius  yang muncul dari akar Yahudi.. mewakili gerakan yang menentang semua moralitas pembiakan, ras, hak istimewa: -itu adalah agama anti-Arya par excellence : Kekristenan, penilaian kembali semua nilai Arya, kemenangan nilai Chandala, Injil diberitakan kepada orang miskin, kepada orang-orang miskin. inferior, pemberontakan total dari semua yang tertindas, sengsara, terbuang, gagal, melawan 'ras'" .

Pandangan Nietzsche tentang orang sakit dan hak atas kehidupan yang bermartabat dan kematian yang bermartabat sangat kejam. Mereka pasti mengingatkan pada Rencana (Rencana Eutanasia), yang memusnahkan 250.000 orang Jerman dan Austria yang sakit mental dan cacat di Jerman dan Austria antara tahun 1939 dan 1945. Nietzsche menulis: "Orang yang sakit adalah parasit di masyarakat. Berada dalam keadaan tertentu tidak pantas untuk terus hidup. Untuk terus bervegetasi, dalam ketergantungan pengecut pada dokter dan obat-obatan, setelah makna hidup, hak untuk hidup telah hilang, adalah sesuatu yang harus membawa penghinaan yang mendalam di masyarakat" .

Sungguh ironis  Nietzsche mengalami gangguan mental yang membuatnya cacat fisik dan mental. Nietzsche hidup "tanpa kejernihan atau kegembiraan" selama 12 tahun. Kondisi itu memudar secara bertahap sampai dia meninggal karena radang paru-paru:

Nietzsche membela bunuh diri karena dia membela hidup   dan jika mati dengan bangga. "Meninggal dengan bangga ketika tidak mungkin lagi hidup dengan bangga.

Kematian yang dipilih secara bebas, kematian yang dilakukan tepat waktu, dengan kejernihan dan kegembiraan, antara anak-anak dan saksi: sehingga perpisahan yang nyata masih mungkin, di mana orang yang mengucapkan selamat tinggal masih hadir.

Nietzsche adalah filsuf yang mengatakan ya untuk hidup. Tetapi untuk kehidupan yang penuh dan intens, bukan untuk kehidupan yang dekaden. Jika tidak mungkin untuk hidup dengan kesombongan, maka tidak ada gunanya hidup: "Bukan kekuatan Anda untuk mencegah kelahiran: tetapi kesalahan itu, terkadang itu kesalahan  kita bisa memperbaikinya. Ketika seseorang menekan dirinya sendiri, ia melakukan hal yang paling berharga yang ada pada kehidupan itu sendiri mengambil lebih banyak keuntungan dari ini daripada 'kehidupan' mana pun yang hidup dalam pelepasan keduniawian, anemia dan kebajikan lainnya.

Nietzsche dikatakan, bersama dengan Freud, filsuf yang paling disalahpahami dari abad ke-19. Nietzsche hari ini tetap menjadi salah satu filsuf paling menarik dan disalahpahami sepanjang masa. Kemungkinan pengaruhnya terhadap ideologi Nazi dan Holocaust muncul karena salah membaca karyanya. Tetap saja, Anda tidak dapat salah memahami seorang filsuf jika sama sekali tidak ada hubungan antara ide-ide filsuf dan ideologi. Ada ciri-ciri filosofi Nietzsche yang, dengan pembacaan yang dangkal dan buruk, dapat dengan mudah dikeluarkan dari konteks dan dibentuk menjadi ideologi fasis dan Nazi.

Mengenai kemungkinan anti-Semitisme Nietzsche, saya pikir telah menjadi jelas  kritik Nietzsche terhadap orang-orang Yahudi adalah kritik agama dan bukan kritik rasial. Nietzsche memiliki teman-teman Yahudi dan menolak anti-Semit. Bagaimanapun, anti-Semitisme di Jerman dan Austria pada abad ke-19 sangat brutal dan sulit untuk lolos. Namun, masyarakat dan waktu bukanlah satu-satunya yang harus disalahkan atas kekejaman Sejarah.

Kita, pria dan wanita, menemukan diri kami dalam masyarakat dan dalam waktu, dan sebagai makhluk bebas seperti kita, kita sepenuhnya bertanggung jawab atas ide-ide dan tindakan kita, seperti yang dikatakan Sartre, Camus dan Viktor Frankl dengan benar.

Dalam Ecce homo ada beberapa bagian yang menjauhkan Nietzsche dari kebrutalan fasisme dan Nazisme: "Kesetaraan dengan musuh, -pertama asumsi duel yang jujur . Ketika apa yang Anda rasakan adalah penghinaan, Anda tidak dapat berperang   Latihan perang saya dapat diringkas dalam empat prinsip. Pertama: Saya hanya menyerang penyebab yang berhasil  Kedua: Saya hanya menyerang penyebab ketika saya tidak akan menemukan sekutu, ketika saya sendirian  Ketiga: Saya tidak pernah menyerang orang   Keempat: Saya hanya menyerang penyebab ketika perselisihan pribadi dikecualikan   Saya sendiri, musuh dari kekristenan, jauh dari menyimpan dendam terhadap individu untuk sesuatu yang merupakan kematian ribuan tahun .

Golomb, Universitas Ibrani Yerusalem, menulis  Nietzsche tidak anti-Semit: "Sikap Nietzsche jauh dari anti-Semit. Sebaliknya, jika kita menyerah pada kecenderungan yang berlaku untuk melabeli orang-orang berjiwa besar, kita harus melabeli Nietzsche sebagai penulis filosofis yang hebat dengan empati yang mendalam terhadap orang-orang Yahudi. Tetapi poin terpenting untuk diingat adalah ini: sikap filosofis Nietzsche bukanlah cerminan dari perasaan pribadi atau perubahan emosi belaka. Sebaliknya, itu muncul langsung dari doktrin filosofis-psikologis umum dan logika internalnya. Jadi, misalnya, anti-anti-Semitismenya yang kuat dan eksplisit berasal dari sikap ateis dan anti-metafisiknya yang kukuh. Setelah Nietzsche membunuh semua dewa dan berhala.

Savter, dalam History of Ethics -nya,  menulis  misi Nietzsche adalah mengubah keinginan untuk meninggalkan dunia ini untuk yang lain menjadi keinginan untuk meninggalkan dunia lain untuk dunia ini. Savater mengutip sepotong The Gay Science, yang menurut saya merupakan paragraf puitis yang mengesankan dengan kekuatan yang menghancurkan.

Saya akan mengakhiri, kemudian, dengan kata-kata Nietzsche: "Dia yang tahu bagaimana mempertimbangkan sejarah manusia secara keseluruhan sebagai sejarahnya, merasakan, dalam generalisasi yang sangat besar, semua penderitaan orang sakit yang memimpikan kesehatan, dari lelaki tua yang memimpikan masa mudanya, tentang kekasih pribadi kekasihnya, tentang martir yang cita-citanya dihancurkan, tentang pahlawan pada malam pertempuran yang nasibnya belum ditentukan dan yang luka dan kesedihannya atas kematian temannya tetap. Tetapi untuk membawa sejumlah besar kesengsaraan dari semua jenis, untuk dapat membawanya dan, pada saat yang sama, pahlawan yang menyapa, pada hari kedua pertempuran, kedatangan fajar, kedatangan kebahagiaan,  karena seseorang adalah orang yang memiliki cakrawala seribu tahun di depan dan di belakangnya, menjadi pewaris semua bangsawan, dari semua roh masa lalu, pewaris wajib, yang paling mulia di antara semua bangsawan lama dan, pada saat yang sama, yang pertama dari bangsawan baru, yang belum pernah terlihat sebelumnya; untuk mengambil semua ini pada jiwa Anda, yang tertua dan yang terbaru, kehilangan, harapan, penaklukan, kemenangan umat manusia dan mengumpulkan, akhirnya, semua ini dalam satu jiwa, merangkumnya dalam satu perasaan, ini, tentu saja itu harus menghasilkan kebahagiaan yang belum pernah dinikmati manusia sampai sekarang; kegembiraan dewa yang penuh dengan kekuatan dan cinta, air mata dan tawa; sebuah kebahagiaan yang, mirip dengan matahari sore, akan membuat hadiah tak henti-hentinya dari kekayaannya yang tak habis-habisnya untuk dituangkan ke laut dan itu, seperti matahari, tidak akan merasa sepenuhnya kaya sampai nelayan termiskin mendayung dengan dayung emas;